憨山大師
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放生改變命運可能嗎？弘一大師曾經問諸君：「一、欲延壽否？二、欲愈病否？三、欲免難否？四、欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。」《大智度論》云：「諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，不殺第一。」放生是積德、造福、解災的極好辦法，功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯著。長期以來，觀
「苟能念念不忘，心心彌陀出現，步步極樂家鄉。」— 憨山大師
《淨宗法要》一書，原出於憨山大師全集，憨山大師為明代高僧，至今肉身不壞，與六祖慧能大師肉身同在廣東南華供奉，其所述全集共五十五卷。今之淨宗法要，乃清道光趙鉞居士自全集中所選錄出，內容精簡，開示習禪修淨學人，句句踏實真切。
「開金剛正眼，的信自心，則成佛正因。」— 憨山大師
《金剛般若波羅蜜經》 姚秦三藏法師 鳩摩羅什 譯
《金剛決疑》 明曹溪沙門 憨山釋德清 撰
般若為諸佛母。菩薩之真因。眾生之佛性。生靈之大本也。由向背之分。故有聖凡之別。是知眾生日用現前。見聞知覺。皆般若之光。端在信與不信耳。
「當下迴光返照。一念熏修。則生死情關忽然隳裂。正如千年暗室。一燈能破。」
— 憨山大師
【自序】此經題稱般若者何。乃梵語也。此云智慧。稱波羅蜜多者何。亦梵語也。此云到彼岸。謂生死苦趣。猶如大海。而眾生情想無涯。無明不覺。識浪奔騰。起惑造業。流轉生死。苦果無窮。不能得度。故云此岸。
「金剛池底金沙布，念念心開七寶蓮。」
《佛說觀無量壽佛經》，又稱為《觀無量壽經》、《十六觀經》，為淨土五經中之一。修淨土法門，有持名念佛及觀想念佛。《佛說觀無量壽佛經》以觀想為主，故稱十六觀經。
佛因韋提希夫人遭受惡子之難，至心懇禱佛陀。佛陀乃說此十六觀經，亦令未來世一切凡夫，欲修淨業者，說淨業三福
講道容易體道難，雜念不除總是閒，
世事塵勞常罣礙，深山靜坐也徒然。
出家容易守規難，信願全無總是閒，
淨戒不持空費力，縱然落髮也徒然。
修行容易遇師難，不遇明師總是閒，
自作聰明空費力，盲修瞎鍊也徒然。
染塵容易出塵難，不斷塵勞總是閒，
情性攀緣空費
紅塵白浪兩茫茫 ， 忍辱柔和是妙方。
到處隨緣延歲月 ， 終身安分度時光。
休將自己心田昧 ， 莫把他人過失揚。
謹慎應酬無懊惱 ， 耐煩作事好商量。
從來硬弩弦先斷 ， 每見鋼刀口易傷。
惹禍只因閑口舌 ， 招愆多為狠心腸。
2014.12.23 良因法師 隨筆
圓悟禪師曰：
「學道存乎信，立信存乎誠。
存誠於中，然後俾眾無惑。存信於己，可以教人無欺。惟信與誠，有補無失。
是知誠不一，則心莫能保；信不一，則言莫能行。
古人云：『衣食可去，誠信不可失。
惟善知識當教人以誠信。且心既不誠，事既不信，稱善知識可乎？』
禪林寶訓
2014.6.21 良因法師 隨筆
五祖演和尚曰：
「今時叢林學道之士，聲名不揚，匪為人之所信者，
蓋為梵行不清白，為人不諦當。
輒或苟求名聞利養，乃廣衒其華飾，遂被識者所譏。
故蔽其要妙，雖有道德如佛祖，聞見疑而不信矣。
爾輩他日若有把茅蓋頭，當以此而自勉。」
《佛鑒與佛果書》
【演蓮法
