日本歷史
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對多數經歷過二戰時期的日本人來說，台灣曾經是「帝國的一部分」，但大部分的日本老人卻對台灣並不熟悉。也許有聽過台北（タイホク）這樣的地名，但對台灣的地理可能幾乎都沒什麼瞭解。不過有一個台灣地名可能對很多日本老人家來說非常熟悉。
河越之戰後，扇谷上杉家直接滅亡，山內上杉家大幅衰弱，古河公方家也陷入前所未有的危機。不僅被迫廢黜原本的繼承人幸千代王丸，還不得不以流著北条氏血脈的次子梅千代王丸為嗣。經過幾次失敗的抗爭，北条氏康索性強迫晴氏退休，直接讓梅千代王丸元服，稱為足利義氏並繼承了古河公方之位。
本文以《通鑑》中三家滅智為引，討論家督繼承選擇的根本問題。智申立才幹卓越而失於仁德的智瑤為嗣，一時強盛了智氏，但終致宗族覆滅。進而對照日本戰國武家繼承案例，指出往往功業愈盛、敗亡愈速，家國興衰實繫於人格而非才能本身。
探討頭巾在日本文化中的歷史演變，從平安末期的女性修行者，到江戶中期的年輕女性防寒裝飾，澄清「頭巾非日本文化」的迷思，並解析「高祖頭巾」的由來與流行。
丑雄冒險進入南鄉山，在野武士潛伏的廢窯中制服伊助，並請求他釋放庄吉等孩童。伊助同意放人，但要求丑雄加入他們的敵後作戰行動，迫使丑雄在保全福浦與自身去向之間作出抉擇——前途未卜的丑雄不再只是逃亡者，而被捲入更大的亂局。Let's play to see where fate leads him.
夜渡相模灘，丑雄回到了家鄉福浦。然而欣喜轉瞬即逝，義弟庄吉竟遭強人擄至深山。本已無處容身的丑雄穿上父親的遺物，戴上妹妹阿寅求來的御守，獨自踏入霧氣繚繞的南鄉山——他必須在血與夜色中，從落草的野武士手中救回手足。Let's see if he can save his brother.
日本戰國三大惡人之首松永久秀，背負弒殺將軍、火燒東大寺等大罪，但直木賞得主今村翔吾卻在神作《じんかん》大膽翻案！書名「人間」指的不是個人，而是人與人交織的「世間」。當世人忙著爭權奪利，這名「大惡人」竟是在混亂中守住純粹、守護世界的人？在勝者書寫的史觀下，敗者的掙扎為何被定罪？
4/5じんかん
基於看過很多大河劇，我對日本歷史也 “相對的熟悉”，日本戰國歷史，源平史和近代明治維新史。學當然要以致用，今天我要開始談日本歷史了！
本文以《資治通鑑》開篇的「三家分晉」為引，對照日本戰國時代斯波氏的沒落。晉國因公族衰退、異姓大夫坐大，最終被韓、趙、魏架空分治；斯波氏則因長期在京、依賴守護代治國，導致朝倉、織田等家臣壯大，逐步取代主家統治。兩者同樣並非一朝叛亂，而是制度性失衡下，主君名存實亡、家臣完成戰國大名化的結果。
躲在岩洞的丑雄在源太的幫助下再次啟程，翻越曾我山時卻撞上落武者狩，他在飛矢與吆喝聲中強行突圍，又憑著水性勇渡暴漲的酒匂川，幾近力竭總算上岸。夜幕將臨，丑雄混入小田原城下的早川湊，將希望寄託於一條小船——若能回到大海，或許就有希望。Let's play to see what happens。
