消費社會
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接著，作者建議我們「吃真正的食物」。相較於以水果、肉類這些一目了然食物的古人，在現代社會中，我們在日常裡面總會接觸大量精緻的加工食品。這些食物並非完全不能吃，但它們容易讓我們身體中的血糖忽高忽低，或吸收過多身體不需要、甚至有害的物質。
在相關的討論裡面，支持對孩童全面開放手機與網路的人，經常將保護放在自主權的對立面，認為「限制使用手機」就是「侵害孩童自主權」。當然，如果是毫無理由的獨斷禁止，確實是一種對自主權的傷害。但在沒有經過充分溝通與確認的情況下，隨意給予孩童手機，讓他無限制地使用，對孩童自主權的傷害只會更大。
雖然，這說起來也是一種個人規模的「公民運動」，但與典型的抗議不同，我其實對麥當勞沒有什麼很明確的訴求，並不是「除非麥當勞做出什麼改變，否則我就拒吃」。而是，既然他們不那麼重視我重視的價值，而我具有一定的消費選擇權，所以我每一餐都決定去別的地方吃而已。
保羅．福塞爾的著作《惡俗：美國社會偽裝優雅的種種愚蠢》書評。書中羅列許多社會現象，用以論證「惡俗」的概念無孔不入。本文提出作者寫作背後的社會批判理論，使讀者更能把握整體邏輯。最後並提出一些台灣社會可以參考、引以為戒的社會現象。
在現代社會，消費能力和經濟成功往往成為衡量個人價值的主要標準。然而，對於一些即便努力工作，但消費能力仍然不高的人來說，這樣的價值觀卻帶來了巨大壓力和挑戰。他們雖然有穩定的工作，但由於各種原因，仍然處於經濟困境中，無法享受主流社會所推崇的生活方式。
３７０／３７０！西方社會學理論下 2024.0210.1908 2024.0225.1244
全文分為２部分，１記錄、２心得
１記錄
聽說這是一套書，共有３本，中卷我沒借到。
本書介紹的有柯爾曼、哈貝瑪斯、紀登斯、烏爾里希.貝克、布赫迪厄、諾伯特.埃利亞斯、福柯、布希
冷氣機的使用最神奇之處莫過於──如果效率良好的話──在按下遙控器按鈕的那一瞬間過後無須多久，某種變化於是開始發生，這是從上而下降臨的恩謝，生命確實地感受著從苦難和折磨中獲得釋放，回歸安詳與平衡的自我狀態。
人們真正認為自己生活於其中、察覺到認同感和歸屬感的社會，其實是由7-11裡的奶茶、奇幻影集、指尖陀螺和冰霸杯、唇膏、時尚潮牌、打掃機器人、iPhone、泡麵等等這些東西所組成的。
<p>我把之前部落格的內容都收錄在這本書裡頭。這不是一般的書，而是一本「無價書」。這本書自由定價，要付多少錢就付多少錢，但是這本書只能夠被拿來閱讀，不能夠被擁有。</p>
