社會建構論
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《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第十章
〈舒茨的開展：為人文社會科學奠基的現象學心理學〉
可能是過高的期待(終於要看到與社會建構論的連結了)，也可能是對舒茨不佳的第一印象(出於個人的學術潔癖?)，這章讀起來有閱讀困難。
與ChatGPT討論了一下，也是有點收穫，記錄對話如下，明日再挑戰一次。
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第九章讀後感
還有ChatGPT的反饋(有益的補述)
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我的心得：
看完第九章〈胡賽爾在《危機》一書關於現象學心理學的描述〉
似乎沒有力氣去好好説説、整理一番，但有一個深刻的體會，因為這一章與我一直以來的信念不謀而和。
我一直以來的信念是：「知道了
〈建構論的最新困境：人工智能產生的意義是意義嗎？〉
副標：(...很跟得上流行)
「意義是在關係的互動中產生。」
如果只能用一句話說明建構論，那就是這句。
這也使得建構論顯得相當親民，很能被一般大眾所接受。
畢竟，一個人的自我，所認知的任何事物、任何經驗、任何可以設想到的...的「意義」，
英文詩作練習
// 向社會建構論致敬//
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< A secret? >
There’s a secret.
And I’m the only one who knows it.
No kidding, I’m the only person in on it.
Though it
《翻轉與重建：心理治療與社會建構》書摘
緣由：書中第四章 Tom Andersen這一段對於「生活」的定義深得我心，故節錄。也是表明我對於社會建構論的仍然認同。
(以下摘要的段落是我擅自分落的，為便於閱讀。)
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Ch.4〈Reflections on Reflecting
[ 往「敘事實踐的學習與應用」轉向 Day20 ]
Summary：《醞釀中的變革》第一章〈社會建構：醞釀中的變革〉摘要、理解、整理
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❖社會建構論的核心假設命題
1.我們理解世界的方式並不是由「那個什麼」所規定 —p.28
「我們並非要拋棄追尋真理的各種傳
[ 往「敘事實踐的學習與應用」轉向 Day17 ]
Summary：
**Part.1：《敘事治療的精神與實踐》第四章〈敘事治療歷程〉簡略摘要、困惑討論
**Part.2：新讀物建議
**Part.3：「社會建構的生命故事→敘說建構的生命故事」舉例討論
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後現代主義（postmodernism）
諮商學派中，焦點解決短期治療、合作取向治療、敘事治療受後現代主義影響深遠。他們以後現代哲學觀作為基礎，認為個體的世界是藉由自己的主觀經驗所建構而成。
本文探討專家論述如何影響對個體的看法。在主流文化中，專家用特定的標準定義個體，忽略其多樣性與獨特性。以小明的故事為例，展示傳統觀點如何削弱他的個性，並促使讀者反思自身對他人的判斷。透過重新敘述小明的故事，本文強調斷裂的理解及每種個體的潛能，呼籲社會去除對個體的刻板印象，讓生命的多樣性得以展現。
「存在有客觀真理」這一觀點包含兩個部分：第一，我們的每一個信念與觀點都是要嘛為真、要嘛為假，就好比地圖與疆域的關係，正確的地圖恰當反映了世界上的疆域，不相符時，是地圖出錯而不是疆域出錯。其次，世界存在，且具備獨立於我們信念和觀點的特徵，因此「我們的信念和觀點是真理還是謬誤」問題的答案會是客觀的。