野比大雄
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由新到舊
「所謂天啓末世思想即是猶太人在彼時屢受重挫、困悶之際，主觀認定今生此世已瀕毀滅而又無力挽回的狀況下，企圖以想像方式另創新世界，做為逃避解脫之道。」蔡彥仁《天啟與救贖：西洋上古的末世思想》P.359
後記：《無住之島》出版不久，內政部長徐國勇在某場活動的致詞說：「房地產」是經濟發展的「護國神山」、「是真正的的火車頭」。引來臉書上一片撻伐，有個曾經跟我一起修課，同樣畢業於社會系的朋友，也在臉書上批評徐國勇的發言，我推薦《無住之島》給他，然而他卻回覆說：「看這種書有什麼用！還不如把錢省下來去吃便當。
「在今天這個時代，人們好多時候，容易把閱讀情調化，包括把書店情調化。我非常反感這種表達。當然我這些話也只是對還在閱讀的人說的，那些不閱讀的人我也不在乎說服你們，我只是想說：能夠在閱讀裡找到快樂、覺得閱讀本身很美好的人，我更願意和你們在一起。」
延續「社會學（系）無用之亂」的討論，為什麼經常會有社會系畢業生出來批評社會學（系）無用？為什麼會週期性地發生社會學（系）無用之亂？社會系畢業生到底在煩惱什麼？
這是我們討論社會學（系）有用無用時，未曾關心的事。
何謂社會學的想像？
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01
《我的涼山兄弟：毒品、愛滋與流動青年》
作者：劉紹華
2013＿群學
02
《貧困世代：低收入、長工時、無殼蝸牛、無法結婚生子……大人無法理解年輕人的窮忙並非不努力，而是社會制度所逼！》
作者：藤田孝典
譯者：賴芯葳
2016＿高寶
03
《安息日的真諦》（The Sabbath: Its
01
《窮人的經濟學：如何終結貧窮？》（Poor Economics: A Radical Rethinking of the Way to Fight Global Poverty）
作者：阿比吉特・班納吉（Abhijit V. Banerjee）、艾絲特・杜芙若（Esther Duflo）
譯者
