那些得不到主愛的人

最近博恩在他的podcast節目分享了「我為什麼不信基督教？」可說是他的信仰告白，後來看到 Monica Augustine Chen檢討博恩的文章，很多真耶穌教會信徒贊同莫尼卡陳這種檢討流失信徒的態度，如果真耶穌教會成為肉身，他會有許多名字，我想其中一個名字就叫莫尼卡陳（看你的文章，我認為你尚且不適合把神學家的名字放進你的ID）。

雖然博恩不是真耶穌教會的信徒，但真耶穌教會同樣有很嚴重的「青年流失」情形，可是我認為「青年流失」是錯誤的提問，而是真耶穌教會運作的方式，自然就會造成信徒流失。

為什麼總是去問「這個人何以離開真耶穌教會？」而不是去問「是怎麼樣的信仰群體，造就了信仰迷失的人？」或是「什麼樣的信仰群體，造就了一群冷酷的人？對他人的感受不屑一顧。」

面對博恩對基督教的質疑，莫尼卡陳的回應是「切割」，底下許多的回應也是同樣的邏輯，博恩反感教會裡的人、他們的言論以及行為，那就說那些行為不好的人，不代表教會，也不代表耶穌。切割之後，再來是審查博恩的感受以及想法：你不能因為教會有那些讓你反感的人，你就不信耶穌，「難道別人不信，你就不信？」我認為指責別人的想法、感受是「錯誤」的，是最粗暴的行為了，就像戒嚴時期，秘密警察審查人民的想法是否不愛國，那不只是思想審查，而是更暴力的「感受審查」。

所以依據莫尼卡陳的文章，以及文章的回應內容，從「切割」反映出來的是信徒、教會、神，三者分離的觀點。信徒如果對信仰提出質疑、或是對教會提出質疑，那麼就切割這個信徒，或是切割信徒反感的那些人事物，說那些人事物不代表教會，如此教會就不會受到傷害。

真耶穌教會的教導也隱含了這種分離觀點，首先說明信徒之間的分離，真耶穌教會提供的是一套得救的方法，他人是否得救，並不影響你是否得救，彼此是獨立事件，最極端的說法，是小時候求聖靈，傳道長執說的，你爸媽有聖靈，如果末日來了，他們有聖靈可以進天國，他們也不能帶你進去。如此造就了信仰的個人化，「信仰是自己的，不是別人的。」不過在真耶穌教會，更精確的意思應該是：要不要進天國，只能靠你自己的努力了。在真耶穌教會，關於信仰的意思，其中最核心的內涵就是關於死後針對個人的審判。

至於信徒與教會的分離，同樣從真耶穌教會作為一套得救的方法來說明，真耶穌教會宣稱自己是唯一得救的教會，任何人都可以透過這套方法獲得得救的保障（或是保守一點說，提高得救的機會），使用者多寡，不會影響這套方法的效用。

至於神的角色，在三者分離的觀點下，其實是可有可無，祂只是作為「唯一得救」的保證人，而真耶穌教會從祂那邊取得得救方法的獨家授權。

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然而我們也知道，教會的定義並非如此，從小經歷宗教教育的人都會知道，教會不是會堂這棟建築物，而是一群信仰基督的人，所以信徒、教會、耶穌，三者是不能切割的，如果有一個人離開了教會，那麼這個信仰群體就會有殘缺。如果信徒不願意將耶穌表現出來，那麼這群人就不再是教會。

因此，如果你認同「教會是一群信仰基督的人」這樣的定義，你就不應該說出「信仰是自己的」，或是類似切割的言論。應該要放棄個人式的信仰觀點，把信仰看作是群體的。

群體的信仰生活，是弟兄姊妹能夠彼此分享各自的信仰，以及對於耶穌的認識，彼此造就，我因為你更認識耶穌，你也因為我更認識耶穌。然而真耶穌教會不是一個讓信徒可以彼此分享信仰的群體，只有非常少數的人能夠站在講台上講述他的信仰。就算是信徒都可以發言的團契聚會，往往也有一位「輔導大哥」，來審查信徒的發言，看看是否要對你多加勉勵，所以信徒自己也會拿捏分寸。

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我在真耶穌教會成長，一直有一種疏離感，來自於我沒辦法在這裡述說我真實的感受。這種疏離感，最強烈的時刻，就是站在台上擔任「翻譯」的時候。真耶穌教會經常是台語講道，站在一旁的翻譯逐句用國語覆述出來。我年紀很輕就開始擔任翻譯，到了高中、大學，逐漸對這件事不耐煩，感到很辛苦，真耶穌教會的講道者都是上了年紀的男性，他們時常利用講道的機會發牢騷，例如「彎曲悖謬的世代」這類講題，接下來一小時多半都在臭罵，唸一下《腓立比書》二章十五節，他就可以把他看不慣的事拿出來批評一番。擔任翻譯的我，為什麼要陪他們抱怨呢？他們用台語發牢騷，我再用國語講出來，這樣的聚會有什麼意義呢？

其中最堅持此道的，我想就是黃靈立（Daniel Huang）了，他的講道內容特別針對年輕人，甚至到了仇視的地步。曾經有一次他又在講台上批評教會的年輕人，說他們信仰都出了問題，如果還跑來教會，一定都是生活遇到困難，才回來依靠神。類似這樣的意思，把年輕人講得很勢利。

那一次翻譯，我開始認真思考講道的意義，我想黃靈立是認定那些離開真耶穌教會的年輕人，已經不會再回來聚會了，如果他相信那些年輕人會再回來，而且就坐在台下聽他講道，他還會講這樣的內容嗎？對他們有造就嗎？

那麼我又算什麼呢？我就是教會青年，我就站在他的旁邊覆述他的話，他想要向我傳達什麼呢？還是我什麼都不是？

不知道是不是教會這些有年紀的男性同時遇到什麼問題，為什麼他們總是憤恨不平？我經歷了太多這種只是為了批評而批評的講道，到了碩班的時候，已經沒有心力再站上台去翻譯，然而那個時候我不只是擔任翻譯，我還負責安排翻譯的人員，所以也遇到有人不想擔任翻譯，跑來跟我說，我說好，暫時不排你上台，之後你想要翻譯再來告訴我。

可是傳道不同意有人推辭聖工，「教會每個人都要出來做事」，類似這樣的理由。我至今還是很難理解，為什麼真耶穌教會的人總是這樣，以為自己踩在真耶穌教會的立場，就能要求別人做他不願意做的事，而不問為什麼他不想做。

當我告訴負責人，之後我不負責安排翻譯人員了，我也不上台翻譯了，我也得到差不多的回應。負責人問我為什麼，我說類似黃靈立這樣的講道者太多了，為什麼我也要跟著奉主耶穌聖名一起批評弟兄姊妹？但是負責人馬上就給我一個真耶穌教會的標準答案：「你這樣想很奇怪，別人都不會，只有你會這樣。」直接否定我的感受，要對我做感受審查，他說講道者講什麼跟你無關，你的工作就是翻譯，你不用去思考他講的是什麼，他講什麼是他自己跟神的關係，跟你無關。這就是我開頭說的疏離，要求我站在台上翻譯時靈肉分離，我要覆述講道者講的話，但我不要思考講道者講的話。

另一層的疏離感是我跟這位負責人之間的關係，他是我以前宗教教育時期的老師，我稱呼他老師，他看著我長大，我也看著他從青年時期到成家立業，但是我們之間其實是不能坦白信仰的真實感受。

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後來我越來越少去聚會，或許「安息日的信徒」也稱不上，有一次靈恩會，想說總是要去領聖餐的，結果又是黃靈立領會，在聖餐禮前的那場講道，一樣是不著邊際地大肆批評，等一下就要領聖餐了，為什麼不能講一些跟救恩有關的內容？我心裡很不平安，決定還是算了回家吧，所以那次也沒領到聖餐，要當靈恩會的信徒都不及格。

然而就算我已經對真耶穌教會沒什麼認同感了，但因為我沒有機會講出我的感受，所以教會的人也不清楚我的情況，還想繼續叫我出來接聖工。衝突就發生在這邊，如果不想理會我的感受，那麼我們之間也就無法產生同工關係，不過這應該也不是他們在乎的，重點就是要人出來做事。

結果其中一位負責人來跟我說，你再推辭、再拒絕，「主耶穌就生氣了！」我很遺憾聽到這樣的話，為什麼過去我們之間都沒有耶穌，耶穌在我們之間的對話第一次登場，就是用來逼我就範，用來威脅我。

可是抬出耶穌威脅我，對我是有影響的，在真耶穌教會長大，聽過太多因為不做聖工就被耶穌「管教」的見證，生病的、家裡不平安的、發生意外的。我也很害怕自己或家人出事情，我也想要過平安的日子，但是為什麼今天變成這樣，要求我做教會的事，但是不要對教會的事有想法，如果我不接受這樣的「聖工」，我這個人就很該死。

為什麼要向我表現出這樣的耶穌呢？為什麼要告訴我：主耶穌在生你的氣？

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回到信徒、教會、神，三者關係的討論，就像這樣子，真耶穌教會時常塑造信徒跟神之間的疏離，印象最深的是大專班學生靈恩會，我記得是林章偉傳道，他限制染頭髮的人不能參加大專班學生靈恩會，他的理由是要準備敬虔的心，類似這樣的說法。

同樣回到黃靈立的例子，如果青年回來聚會，聽你講道，你要告訴他什麼呢？聽你告訴他，你的信仰很糟糕嗎？

林章偉的例子也是這樣，如果有人為了來參加學靈會，因此去把頭髮弄成你認可的樣子，但終究他也只是來聽你長篇大論，講述為什麼不可以染頭髮。

如果你認為信徒、教會、神三者是分離的，就會導致上述的荒謬現象。假設神在教會裡面，而傳道限制了誰可以來到教會，林章偉傳道認為染頭髮的人，心不敬虔，因此他沒有資格來教會見到神。

但如果你相信「教會是一群信仰基督的人」，那麼你就會認為自己有責任，要把握機會，讓來到教會聚會的人感受到神。

然而真耶穌教會的聚會經常不是如此，多半是講道者論斷誰是罪人，誰的信仰有問題。創造了許多得不到主愛的人。

萬年不敗的講題就是批評「嫁娶外邦」的信徒。結婚之後，我跟太太比較固定到石牌教會聚會，但是無論到哪個地方教會去，安息日幾乎也是同一群人四處輪調上台講道。

有一次有一位講道者又來講信徒嫁娶外邦的事（這一兩年因為疫情，遠距聚會，可能他的講道已經可以在youtube找到，如果找到我再補充上來），很常見的故事類型，信徒的對象是不同宗教信仰，結婚之後，這位信徒就放棄來聚會，跟隨著配偶去拜拜之類的。

但這次故事稍有不同，講道者說那位娶了佛教徒的弟兄，結婚之後有帶太太來教會，聚會幾次就沒有再來了。

我心裡想，結局當然是這樣，如果他們來這裡聚會，聽到你說他們不符合神的心意，對他們是能夠有什麼幫助？你一定也設想，你批評的那些人已經不可能來聚會了，所以你也認為台下不會有「嫁娶外邦」的信徒，在聽你講道。出乎我意料的是，講道者竟然加碼，說如果現在台下有人的另一半不是本會信徒，可能讓你聽了不舒服，「但我一定要講，因為這是真理，是聖經的教導。」

這真是太真耶了，但是這才不是真理，也從聖經找不到依據，完完全全是真耶穌教會的傳統。問題就在這邊，真耶穌教會的傳道長執，經常創造新的罪人類型，為什麼他們會覺得自己的職責是不斷從聖經挖出一些經文，然後藉此論斷信徒有罪？並且對他們認定的罪人，講出非常粗暴的話。

最近一次領聖餐是去後埔教會，每次靈恩會結束，領會者都必須講述使徒行傳十五章28節29節的內容，告知新受洗的信徒幾件不可做的事。這是使徒們在耶路撒冷作出的決議，非猶太人皈依基督不須遵守大部分的摩西律法，包括男性的割禮。但是保留了禁止吃血、未被適當宰殺的動物的肉，禁止姦淫，以及與祭拜偶像相關的物。

但那次柯志信傳道又多加了兩條，分別是禁止刺青以及反對同性婚姻。我不知道真耶穌教會的傳道是不是可以延續耶路撒冷會議，繼續增加「不可做的事」？

不過真耶穌教會的立場確實就是反對同性婚姻，身為傳道必須負責政令宣導，但為什麼還要在講台上加油添醋，把同志塑造成愚昧的、充滿慾望的罪人，說他們混亂了異性婚姻的家族稱謂，他覺得很荒謬。

在同婚議題延燒的那陣子，我已經不太去聚會，不知道那時候有多少類似的講道內容，如果真耶穌教會有同志信徒，不知道他們怎麼度過這一段。

禁止刺青則是我之前從未聽過的事，如同紐約時裝新一季的流行，真耶穌教會的歷史，像是罪行的發展史，往後會有更新的罪行被傳道長執發明出來。

回到莫尼卡陳回應博恩的標題「不愛了，還是沒愛過？」在拿這個問題去問離開教會的人之前，應該先問，過去在教會裡面，有沒有人告訴他，無論如何，主耶穌都愛著你。無論你是年輕人，主耶穌愛你，無論你身上有刺青，主耶穌愛你，無論你的結婚對象不是真耶穌教會的信徒，主耶穌愛你，主耶穌也看顧你的另一半，無論他不是真耶穌教會的信徒，無論你有染頭髮，主耶穌愛你，無論你做不做教會的事，主耶穌愛你，無論你是同志，主耶穌愛你。

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然而要在真耶穌教會相信主耶穌愛你，是很困難的事。

「年輕人都用英文罵髒話，以為主耶穌聽不懂，真可笑！」有人跟我說，不要因為某些講道者就不去聚會，你也可以去其他地方聚會看看，可是黃靈立無所不在，這幾年我們一家來到石牌教會，他一樣站在講台上。


十年過去了，黃靈立對於年輕人的仇視，已經到了這個地步，他還在糾結年輕人信仰都出問題，而我從一個排斥去真耶穌教會聚會的青年，逐漸邁向中年。在這幾年，我希望與神重新建立關係，找到心靈的平靜，不知道這十年，黃靈立是否找到了心靈的平靜。

在真耶穌教會的日子，充斥了許多無謂的講道內容，沒有十一奉獻，家裡頻頻發生意外，沒有來安息日聚會，因此病死了，沒有做教會的聖工，身體反覆出現病痛。對於那些坐在台下的信徒，你告訴他們主耶穌的粗暴，是希望他們來到教會，認識怎樣的耶穌呢？

有時候我想問這些講道者，真的相信耶穌嗎？如果真的相信，他們會在台上將許多不好的事情都歸咎於耶穌嗎？我也想問問莫尼卡陳以及他的信眾，你們信真耶穌，但是信耶穌嗎？還是至今無法區別兩者？

但也有可能，我們不過是一群得不到主愛的人。

「你真的相信耶穌愛你嗎？」

我不知道，但我希望耶穌是愛我的。