新石
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漫步田光一畝間、前塵往事在眼前、風流瀟灑不敢問、特立獨行一片天
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由新到舊
本文探討了「覺察」的三種形態：先知先覺、後知後覺與不知不覺，並分析了在政治與社會操作中形象借用的現象。藉由名人效應，社會中對形象的理解與誤認如何影響個人及政治團體的公信力。作者以柯P及第三勢力的例子闡述，呼籲社會重視真實和透明的價值，並反思在政治領域中的形象塑造與認知偏差。
阿哲：「主席你位高權重，怎麼搞到最後讓自己身陷囹圄?」
主席：「政治這條路水很深，不是你可以了解的!」
阿哲：「好歹我也是你的主治醫生，你說的我都能夠了解，況且我的智商很高，主席!請你相信我!」
主席：「你是不是對政治有興趣?我倒是可以給你指點一條明路，就從我踏錯的腳步開始講起!」
阿哲：「
近些年來中共國的小粉紅異軍突起，成了中共國的形象代表。
他們很正經地透過種種荒謬的行為捍衛共黨國家的尊嚴，鬧出了許多笑話，我不禁深思起這樣極端宗教化的洗腦，究竟洗出了什麼樣的小粉紅。
然後我觀察到他們有許多圖騰是不可碰觸，這種操作方式和一些極端的宗教如出一轍，等於說他們的立場或思考方式甚至信念已
阿北終於走下神壇了，而他背後所代表的第三勢力也走到瓶頸了，其實他身上最大的魔戒不是錢，而是自己。
很多人已經厭倦兩黨輪流執政，瓜分國家資源，不是擺爛就是比爛，所以將希望放在超越藍綠之外的第三勢力，並且願意出錢出力、出謀畫策，就為了實現這個政治理想。
素人、醫生加上被政治迫害的形象加上執政清廉務實
其實我看一個民族和國家，很多是從他們對於山川草木的態度看起。
相對於人類，這些山川草木顯得弱勢，如果一天到晚用人定勝天、誰擋誰滾邊來從事公共建設的話，最後變成窮山惡水，這時醜婦刁民的出現也就不足為奇了。
一個文化有沒有內涵，就看別人有沒有學習、模仿或因為嫉妒而醜化，這其實就是我看到的台灣文化自信
我寫作喜歡找一些共同的東西來融會貫通，譬如說「個體化」和「體制化」的問題。
表面上是在寫別人的問題，其實也在對自己的處境深刻地思考。
對於主流權威，這些所謂的名門正派，我常自以為是邪門歪道，我不太喜歡他們說故事的方式，想從另一個角度重新講一個不一樣的故事。
所以小學時我是個調皮的學生，透過這個
對於這個世界的看法有兩種，一種是有意識的，一種是無意識的，有意識的發展成唯心論、泛靈論、多神論或一神論，無意識的最終成為唯物論，就是我們現在看到視人命如草芥的共產主義。
台灣是一個多元宗教蓬勃發展的國家，可是在半導體科技及AI領域也是獨步全球，很多的酸民或中共國的粉紅喜歡叫台灣「鬼島」，可是在我的
最近台灣政壇風風雨雨，說到底都是因為錢太多。
這年頭要想錢多，單靠一個人努力是不夠的，最好是集眾人之資才有可能一夜致富。
可是我比較好奇的是，如果是宗教團體，信徒因為崇拜教主，集體斗內，集信徒之資可以讓教主過上富裕奢華的日子，只要信徒不講話我們外面的人也不好說什麼。
可是這種現象一進到政治界，
石則光：「我一直把希臘神話中的蛇妖梅杜莎和中國的兵馬俑聯想在一起!」
任天玄：「你的意思是同樣的原理?」
方東聖：「的確!兵馬俑形態和面容各異，要雕出這麼多栩栩如生的塑像要花費多少的時間?多少的一流工匠才能完成，我們都往古人的工匠技術方面去想，可是從來卻沒有想到可能性大小的問題!」
石則光：「
我是學歷史出身，而歷史說的成王敗寇，就是就是贏者說話，擁有了歷史的話語權，等於說你所看到的歷史可是只是單方面的說法，中國很多東西強調方式，忽略了過程，就歷史功績來看好像成功，可是就庶民歷史來看就不以為然了，就像連坐法，不然這個朝代早就千秋萬世，而不是十五年就再見了!歷史或許會騙人，但是從人性來看的話，或許會看出一些端倪!
網管A：「這個外號叫「方東聖」的傢伙，為什麼我怎麼也找不住他的ip位置?」
網管B：「他應該是用了很高端的翻牆軟件，不然就是來自其他國家，透過網絡在我們國家來去自如!」
網管A：「其實我有點懷疑這傢伙不是人!」
網管B：「現在是農曆七月，你可不要亂說話!」
網管A：「咱們共產黨是無神論，你還
