全部內容
由新到舊
川普「讓美國再次偉大」的宣誓並非特例。如今2025年，川普再次喊出「讓美國再次偉大」到底意味著什麼？我嘗試以該口號為切入點，指出其背後的復古想像實質上是一種排外的、二元的、具意識形態性的國家重構策略。而開出的第一槍，便是對性別非二元與跨性別者的壓迫。
最近被問到「女性主義對你來說是什麼？」，一時之間答不出來，雖然首先能想到一團怒火，以及迸發出來的平等，但真的要去說女性主義之於我的意義，覺得很難用簡單的幾個詞來概括。
作者林奕含曾言，《樂園》是關於如何愛上誘姦者的故事，對這部擺脫傳統誘姦與浪漫愛想像的師生戀書寫，我們的討論已經足夠了嗎？又，我們還能以什麼方式來閱讀？在印度加羅爾文化與社會研究中心、安貝卡大學心理系先後取得兩個博士學位的的講者張馨文，企圖從拉岡取向精神分析，為我們展開閱讀後的實踐者反思。
丹麥社會學家Esping-Andersen在《福利資本主義的三個世界》第一章中，嘗試回應兩個問題：第一，隨著社會公民權利的擴張，階級的凸顯是否會減少？易言之，福利國家能否根本地轉變資本主義社會？第二，什麼是在福利國家發展背後的決定力量？
相較於Csikszentmihalyi「個人應該負起擺脫社會獎懲機制的責任」的主張，對Pickett和Wilkinson來說，我們應該一起理解正在發生的事情，從而透過政治，比如改變我們的投票選擇，以及提出我們的訴求，來共同創造一個擺脫獎懲機制的社會。
Lazard企圖透過演員Ashley Judd、歌手Taylor Swift在#MeToo運動中面對性騷擾的形象，討論擺脫二元框架如何可能。由此開闢一個接納不同經驗、不同受害者的空間，讓一切都得以被聆聽與承認。
第一，介紹「性騷擾」一詞在1970年代出現時的歷史背景與學術影響。第二，說明女性主義如何強調異性戀常規與性騷擾之間的關聯，如異性戀常規如何性別化主體， 撰寫「男主動－女被動」的互動腳本。第三，描述1990年代後女性主義與流行文化、新自由主義的結盟反撲。
於是，這顯題化了Harcourt兩條路進背後的問題意識：一，為什麼有些議題能夠成功打破沉默，成為論述中心，換言之，它們是如何主流化的？主流化的過程中，有什麼是我們需要反省與注意的？二，我們需要去談那些鮮少被談論、難以主流化的議題，但要怎麼打破沉默，才不至於重蹈Nussbaum的覆轍？
Connell真正要談的東西是「性別如何作為歷史」，而在這之下，劃定性別身體性意義範圍與界線的「性別範疇」，以及透過階層來立體化性別關係並架出來的秩序結構，其實是企圖說明「性別即歷史」的兩大工作。前者引入水平向度的時間感，後者則展示重直切面的空間感。或者我們也可以說，歷史的身體，就是性別。
在上次跨性別研討會最後，我開始疑惑，性別到底是什麼？後來在澳洲女性主義學者，同時也是一名跨女，Raewyn Connell《性別的世界觀》裡找到理論資源。
