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由新到舊
這個光是用想的就覺得好累的田野工作是怎麼一回事？由謝國雄主編的《以身為度，如是我做：田野工作的教與學》提到，田野工作是四位一體的活動，由可見的「技法」與「基本議題」，以及隱含的「存在論」與「認識論」這四者交織構成。
女性負擔最⼤的預期與監管，是最隱形、最抽象、最遠離權⼒的部分，同時也指出，時間並非衡量家庭勞動性別不平等的唯⼀或最佳指標。透過本研究與社會學領域對話，主張認知勞動必須被納入考量，才能精確理解家庭內性別不平等的本質與規模。
我也非常喜歡這本書，作者的文筆極佳，對夫妻之間的家務分工攻防戰刻劃細緻，而在這之後的分析更是精彩，以故事「反轉」的方式揭露底層意識形態，讓我們看見微觀的一言一行背後所映襯的大幅性別策略。
這次參加的女學會年會，算是我第一次參加比較大型的發表，能夠跟大家分享，大家也願意傾聽我還不成熟的研究，真的是很難得的經驗。在趕著排隊拿小蛋糕時也不時有人走經過說「ㄟ你是發表那場的對不對？」很自然地跟你分享他的看法，感覺得到對方因為自己的研究開始延伸思考、萌生說話和討論的慾望，總的來說感覺蠻好的。
情動理論（affect theory）在近二三十年來影響許多人文學科發展，遍及哲學、心理學、人類學、歷史學、傳播學、文化研究等等，幾乎能想得到的人文學科都受到這波「情動轉向」的思潮影響。如何理解情動？以及其與不同學科之間的對話或連結？
《家庭優勢》聚焦在「家庭－學校」兩制度間如何連結？又如何影響孩童的學習成就？尤其精彩的是通過民族誌，破迷早期社會學家對孩童學習成就的一般性解釋。就Lareau看來，研究普遍將孩童學習成就高低的影響因素，狹隘的解釋為家長的價值觀和孩童自身的學習動機。而在台灣，這樣的觀點或許仍不在少數。
什麼是第二波女性主義？其內涵為何？我們將透過Farhall的疏理來看不同立場的女性主義運動。大致而言，女性主義運動可分成四波：19至20世紀初期的第一波、1960至1980年代末的第二波、1990至2010年代的第三波，以及2012年以來的第四波。
正如MacKinnon所言：「性取向被視為一個更廣泛的社會現象，本質上是作為性別化社會階層動力的展現，其快感源自權力經由性別形式的體驗」。正是這種奠基於權力並作為階層體制的性，構成了基進女性主義對性取向的基本理解。男性與女性被理解為兩個對立的性階級，而性取向作為制度中介，加劇了男性對女性的剝削。
在女性雜誌裡，可見假裝坦率地討論女同志情慾，實則將之挪用為男性取樂的工具，讀者甚至被鼓勵「寫下自己的女女幻想，然後拿給你的男人看」。又或者，在歡慶女性賦權的話語中，取而代之的是對侵略性男子氣概的鼓勵，甚至被慶祝為性感象徵，例如「粗暴、強悍的男子氣概」被形容為最終的性吸引力。
在長照3.0即將上路之際，這些實踐者的經驗提醒我們，社區照顧不應只是制度擴張與服務布點，更要回到人的主體性與生活世界。我們需要的是能與社區共感、具備批判意識並勇於介入的照顧工作者，同時也要對國家資源保持警醒與反思。
