   基督徒講究孝道，《出埃及記》20章載錄「十誡」，就有一誡講到「當孝敬父母」。《申命記》5章第16節也說：
當照耶和華你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你神所賜的地上得以長久。


孝順父母是第一條帶應許的誡命

文化生活

音樂藝文

        張恩年牧師的新作《男人回家吧》終於寄到台灣，我有機會先拜讀到上冊，真是恩典！張恩年牧師在遇到培南師母之前自承是一棵：大海裡頭的「漂浮木」，是培南師母使他由同學口中的「校樹」蛻變為天父的「生命樹」！
     師母很有一套「抓蟲」本事，把恩年牧師身上的軟弱、蠶食他生命原質的蟲子一一抓出

 張恩年牧師《男人回家吧》讀後

     2021年 8月28日至29日，我們神住611靈糧堂﹝涵惠剛正族系﹞小組成員共一行16人乘四輛汽車，從教會出發，前往南投縣仁愛鄉，在武界部落的﹝滿江宏民宿﹞，舉行兩天一夜的退修會。 
 涵惠族長的行政能力一流，早在彰化基督教醫院擔任督導長、帶領全院護理長、護士時，就已名聞遐邇。她是神住61

曠野活泉｜﹝涵惠剛正族系﹞武界退修會書感

    馬丁路德曾經說過一句重要的話：「三種因素造成一位教會的好領袖：祈禱、默想、試煉。」可見祈禱不僅對督徒很重要，對基督徒領袖更是重中之重。滕近輝牧師也說：「如果我們把鋼鐵置於露天的地方，風吹、日曬，經久之後便漸漸生鏽腐蝕。但是常祈禱仰望的神的人，他們的靈性不銹不蝕，歷久彌堅。」我雖受過一點點神學

白邦茲《祈禱出來的能力》研讀札記  (1)

    白邦茲《祈禱出來的能力》自序說：「雖然本書的主要對相是講道人與牧師們，但是它的資訊對於一般信徒都有極重要的關係，對於那些有追求之心、願意為了獲得更高生活與工作而付上代價的信徒們，尤其如此。」 我的信仰歷史雖不是很長，對神的渴慕卻是與日俱增，算是於白邦茲所說的「願意付代價」的眾信徒之一。
  

白邦茲《祈禱出來的能力》研讀札記 (2)

     第一次見到邵旭牧師是2015年11月間，當時他應邀來教會講道。他講著講著，就唱起來，並遊走會眾當中，一舉手一投足，絲毫不像個高齡牧者。這種講道風格，使我們既驚訝又開心，大家也都跟著非常歡欣！ 
  2017年2月10日邵旭牧師再次來到學房為神學生授課，我們都被他那種「看似簡單、卻無比深刻」

曠野活泉｜令人驚奇的邵旭爺爺

 信主以來，﹝詩篇﹞23篇不知讀過多少回，也聽過不少場以本詩為主題的講道。這首詩實在太有名氣，經文也僅六小節，卻涵蘊著極其豐富的信息，也是我最喜歡的一篇。全詩如次：
1.耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。2.他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。3.他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。4.我

兩個隱喻，雙重祝福

    在教會團契分享讀經心得，對《帖撒羅尼迦前書》第五章的三句經文：「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是　神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」﹝帖前5:16-18﹞特別有感。這幾句經文很平易近人，也是我的座右銘。
    帖撒羅尼迦城是西元前315年、馬其頓將軍卡斯散德（Cassander）

常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩

     我原是一個藏傳佛教信徒。在11年前改信耶穌基督。民國95年(2006年)夏季，剛任教於東海大學中文系，就接受校牧李春旺博士邀請，在路思義教堂親近基督教義，5年後，也就是我61歲那一年元月，在台中市以馬內利台福基督教會由陳清志牧師施洗成為基督徒。自此抛開緣起論，接受創世論，我的人生價值觀、生

基督信仰對我老年生活的影響

  不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。因此當審判的時候，惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路

走向蒙福的人生道路

，基督徒在承受主的恩典時，應如何追求品格的增長呢？ 使徒彼得是個漁夫，雖然未受正規教育，也許沒什麼學問，但因謙卑學習，致使他在跟從主耶穌時不斷長進。《彼得後書》中對於基督徒如何增進品格成長，曾有發人深省的教導。

對基督徒品格的省思

    2012/12/19於荃灣海濱花園海寧閣 
 這兩天重新翻閱舊約聖經《傳道書》，回想起來港前半年，曾在台中市中台神學院修讀鍾平貴牧師講授的《傳道書》課程。其後又承鍾牧師介紹，加入港島北角馬寶道華匯中心「香港聖經教會」，參與每週的主日崇拜及團契活動，結識了一批講國語的屬靈伙伴。三個多月的互動，

重讀舊約聖經《傳道書》有感

   在這段曲折的事件中，我們看到使徒保羅的性命好像掌握在千夫長手中，事實上是神在整個事件作主掌權。神既應許與保羅同在，就不斷興起幫助他的人，非常之神奇。

曠野活泉｜神已掌權，神必守護

《列王紀.上》第五章和第六章敘述所羅門王建造聖殿的前行規劃和建殿過程。所羅門的父王大衛，因為一生征戰，流人血太多，耶和華神並未允准大衛王為祂建築聖殿，但所羅門王深知：這是神賜給他的寶貴的「承平時期」，是建造聖殿的最佳時機。他也明白，完成這項工程是他一生的使命，除了必須尋求資源和幫助，也必須全心投入。

曠野活泉｜所羅門王建殿的啟示

主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵，我並沒有違背，也沒有退後。(以賽亞書 五十：4-5)


曠野活泉｜受教的心，謙卑的靈

  今天的晨更讀經，來到《列王紀.上》4:20-34，經文描述所羅門王統治以色列的盛況；包括他強大的智慧能力、國家的繁榮昌盛，以及和四圍鄰國和平共處，不僅如此，這些國家都來進貢服事他。

在屬靈的層面上，這些經文可以理解為神對於忠誠和智慧的信徒，神必賞賜既大又多的祝福和應許。比如説神賜給所羅門王超越

曠野活泉｜智慧人審慎應對神的應許

人壽有時而盡，神的旨意永恒不變。在面臨紛紜複雜的人事糾葛之際，神的啟示是否仍然在自己心中？屬神的子民，是否已經詭隨世俗、不再堅定走神所定的道路？神的話語是信還不信？

曠野活泉｜按神的旨意行出聖潔

「你們要進窄⾨。因為引到滅亡，那⾨是寬的，路是⼤的，進去的⼈ 也多；引到永⽣，那⾨是窄的，路...

曠野活泉｜引到永⽣的窄⾨

 笑容是衡量心靈是否恢復的徵象。在過去的教會生活中，總是看到牧者透過網路視頻，由境外向台中的信徒同步直播，弟兄姊妹的笑容，總是相對比較欠缺。姊妹弟兄之間並不是沒有愛，但他們的愛總是令人感到沉重，不知是什麼原因。

曠野活泉｜《雙翼展翅上騰的健康教會》讀書剳記(六)完結篇

教會的組織架構，是為了達成教會所要達成的積極目標 。「傳統主義者」認為既成的教會組織無需改變。「強調靈恩者」，則認為「組織」是不屬靈的，凡事禱告求解即可。但是，如果視教會為一個「生命共同體」，則教會在不斷成長的過程，肯定必須作出功能性調整，也就是説教會的組織是可以彈性改變的。

曠野活泉｜《雙翼展翅上騰的健康教會》讀書剳記(五)

   閲讀了《雙翼展翅上騰的健康教會》〔激勵人心的崇拜 〕〔充滿熱忱的靈性 〕兩個章節之後，對於教會的崇拜，以及如何建立充滿熱誠的靈性，有了全新的認識。

曠野活泉｜《雙翼展翅上騰的健康教會》讀書剳記(四)

   在閱讀了《雙翼展翅上騰的健康教會》〔全人關懷小組〕及〔以需要為本的佈道事工 〕兩個章節之後，我個人得到靈性的大幅成長，也使我的眼界大大開啟。

   在〔全人關懷小組〕這一章，金牧師對小組的定義，簡單講就是「以耶穌為生命的家人聚會」，詳細的定義是：「以經歷耶穌基督的同在及能力為目標，使小組能持

曠野活泉｜《雙翼展翅上騰的健康教會》讀書剳記 (三)

金牧師在第三章開頭就說：「教會的復興始於發現上帝國度的價值。」引述《馬太福音》十三章44-46節「重價的珠子」來比喻上帝國度的價值。因為天國是隱藏的，少有人知道天國的價值，一旦知悉天國寶貴的價值，都會不計代價投入。

曠野活泉｜《雙翼展翅上騰的健康教會》讀書剳記(二)

金聖坤牧師展望20世紀後半期到21世紀，提出教會成長應看重根基勝於果子，質勝於量，健康勝於成長。

曠野活泉｜《雙翼展翅上騰的健康教會》讀書剳記 (一)

沙龍主持人多年前曾在UDN設置〔韓孟子的藝文空間〕開始數位平台寫作，至今退而不休，勤於筆耕，作品散見各平台。有基督信仰，思維正向誠摯，擁抱多元價值，對各知識領域都懷有敬意。樂於結交文友，携手同行；共同實現寫作理想。歡迎文友以合宜文字、開放心態暢談世事、分享生活思維與閲讀的蹤跡；更歡迎文友推薦加入，関注贊助，瀏覽追蹤。

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