　清人汪辟疆曾說：「有唐一代，能自闢宇宙者，唯李、杜、昌黎、玉谿。」當然是就詩人風格表現之獨特、語言藝術之創造性而言。李白的作品在中國詩壇的確展現出前所未有的雄放氣象；其胸襟之豁達，想像之豐富、情感之熾烈、超越詩律的雄才，都在中國文學史上十分稀罕。 
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李白以古詩見長，尤工於

悅讀李白〈清平調詞〉三首

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     中華民族是一個「詩的民族」，自上古時期就有詩歌流傳。中國古典詩歌從《詩經》開始，歷經楚辭、漢魏樂府詩、古詩十九首、南朝玄言詩、山水詩、田園詩、宮體詩，發展到唐朝，文治武功，極盛一時；不但詩人輩出，而且中國古典文學領域中的一切詩體都已齊備。所以，唐詩不但是唐朝文學的代表，也稱得上是中國古典詩

  淺談唐詩發展與演變

    文學是訴諸情感的藝術，文字是它的傳媒，生活是它的素材，美感是它的本質，表現是它的目的。它傳達的是詩人文學家面對生活的種種感受，以及從生活經驗中體察到的思想意蘊。 透過文學作品的欣賞，我們不但分享了詩人文學家的心靈財富，也拓展了我們有限的生活領域。透過詩歌作品，我們有機會經歷其他人的生活經驗，

悅讀李白〈關山月〉

     在中唐詩人當中，張籍（西元766-830年）算是重要詩人，一生歷經代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗這幾個短命朝廷；他曾擔任太常寺太祝、國子監廣文館博士、水部員外郎、主客郎中、國子監司業，後世稱之為「張水部」或「張司業」。
張籍擬想圖
    張籍的詩歌創作現存473首，涵蓋各種詩歌

悅讀張籍〈節婦吟〉

 一．古典詩歌兩二大系統 
 說起中國古典詩歌，大家都知道：可以大略區別為「古體詩」與「近體詩」兩
大系統。 所謂「古體詩」在唐期代以前，是專指漢魏六朝的詩，當然，也包括一切
非格律的自由詩。而所謂「近體詩」則是指唐代以後的律詩和絕句。羅列如次：
□古體詩 
  —四言詩 
   —五言詩(五古) 

唐人絕句的藝術

一‧前言 
 李白〈宮中行樂詞〉，《文苑英華》題作〈醉中侍宴應制 〉，作者原注：「奉詔作五言。」根據孟棨《本事詩‧高逸》第三云： 
 玄宗嘗因宮中行樂，謂高力士曰：「對此良辰美景，豈可獨以聲妓為娛？倘得逸才詞人詠出之，可以誇耀於後。」遂命詔李白。時寧王邀白飲酒已醉，既至，拜舞頹然。上知其薄聲律，謂非

悅讀李白〈宮中行樂詞〉

打開史冊，我國擁有悠久的「流貶史」。從傳說中：舜「流共工於幽州，放驩兜於崇山，竄三苗於三危。」（《尚書．虞書》）至清光緒三十四年，劉鶚被袁世凱誣以私售倉粟而流放新疆，幾千年來，都有無數官員遭到流貶。而唐代更是「我國流人史的又一高峰」，這一點可由流人數量急遽增多而得到說明。


論唐代元和時期流貶文人之行旅詩(4之1)

     唐詩發展到中晚唐時期，出現「苦吟」現象，此為論者所共知。「苦吟」起先是普通詩語，其後有了豐富涵義，後世詩評家更用以指稱具有創作特色的「詩歌體派」。
    中晚唐時期苦吟觀念之產生，有儒墨思想之觸發、也有杜甫韓愈為先導，更有社會環境因素的影響。中晚唐時期的讀書人普遍悲觀、絕望、遁入內心。苦

淺論中晚唐「苦吟詩人」

一．國家興亡的感受 
 國家興亡，匹夫有責，對於一個詩人，可能比一般人感受更為強烈。屈原在頃襄王二十一年（西元前278年）寫下了〈哀郢〉，對當時楚國所面臨天災人禍，表示哀悼。可以說頭一次毫不隱晦地將自給的愛國情懷表現出來。唐代張巡死守睢陽，說：「裹瘡猶出陣，飲血更登陴。」（〈守睢陽作〉）正是基於一份

詩詞文學中的生活情愫  (講稿)

全詩純以女子口吻自敘情節，對於良人的無情，雖感沉痛，然而態度決絕；內心雖然也時十分掙扎、也非常憤怒，也曾有期待，呈現的感情十分錯綜；然而，良人既已恩斷情絕，就只能割袍斷義。展現出一種女性特有的理性與節制

悅讀漢魏詩｜從《白頭吟》看女性割情斷義的理性與感性

 閱讀漢魏古樂府，有兩首喪輓之歌非常引人關注。相當程度反映當時的人對於生命、對於時光、乃至對於死亡的看法。根據西晉.崔豹《古今注》紀錄：「〈薤露〉、〈蒿里〉泣喪歌也。本出田橫門人，橫自殺，門人傷之，為作悲歌。言人命奄忽， 如薤上之露，易晞滅也。」

悅讀漢魏詩｜《薤露》和《蒿里》對死亡的思考

晚唐詩人李商隱的《夜雨寄北》大概是《樂遊原》之外最受歡迎的絶句作品。全詩如次：「君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。」唐.宣宗.大中二年(西元848年)，李商隱滯留在巴蜀(今屬四川)，很想念他的妻子王氏，這首詩便是為王晏媄而作。

唐詩短講｜簡論《夜雨寄北》的悽惻情意

  本文打算以當代的視角，簡介王昌齡《長信秋詞五首》絕句，看王昌齡如何化身為班婕妤，代言她的怨情，如何將她的委屈虛擬再現，提升「宮怨詩」的藝術境界，並如何在有限的字句中，展現深度的美感。

悅讀唐詩｜深刻的宮怨，傑出的代言：以當代視角讀王昌齡《長信秋詞》

 班婕妤原受到漢成帝寵幸，奈何趙飛燕姊妹入宮之後與之爭寵，班婕妤落敗受到排擠，於是，自請供奉皇太后於長信宮，並移居長信宮。現存作品僅三篇，即辭賦兩篇：《自傷賦》、《搗素賦》、五言詩一首即《怨歌行》，題材都與她的宮廷生活內容有關。

悅讀漢魏詩｜班婕妤《怨歌行》的怨情

    文友分享一張花卉相片作為問候之用，朱紅色花綻放得很美好。經過辨識，得知其名爲「二喬玉蘭」(二喬木蘭)。木蘭是落葉喬木，别名「白玉蘭」、「望春」、「玉蘭花」。 明代文人睦石及沈周，都有題詠「玉蘭」的詩篇。本文試為分析介紹。

悅讀古詩｜兩首「玉蘭」詩簡析

    中唐「詩豪」劉禹錫作品流傳甚廣，其中《竹枝詞》系列作品頗受後代讀者之喜愛。在此選出兩首《竹枝詞》分析介紹，形式上各自獨立，詩歌的內容都在書寫普遍的人情世態。兩詩原文如下：

城西門前灩澦堆， 年年波浪不能摧。 懊惱人心不如石， 少時東去復西來。(其一)

瞿塘嘈嘈十二灘， 人言道路古來難。 

悅讀唐詩 | 劉禹錫《竹枝詞》中的人情世態書寫

 「城外土饅頭，餡草在城裏；一人喫一箇，莫嫌沒滋味。」這是唐.王梵志的作品。 在初唐時期，民間出現一批深受佛教影響的白話詩人。王梵志、寒山子、拾得是代表 人物。三個詩人都因生平事蹟被記錄得很少，同時也被很多正統文人所輕視，所以很少 受到関注。


悅讀唐詩｜城外土饅頭

 麝香是一種傳統香料，用以製造高級香水和中藥，香味強烈而持久，經濟價值很高。麝香是由雄性麝鹿(漢名為香獐)臍下腺體取出的，在雄麝腹部臍下有一條「麝香腺」，可以分泌强烈的香味引誘雌麝。每年初冬交配季節，雄麝分泌的麝香會增多，香氣也更濃，特別容易引誘雌麝。



悅讀古典｜麝鹿的抉擇智慧

在國立彰化師範大學國文專題演講的簡要紀錄。歷代詩評家都將〈江畔獨步尋花七絕句〉視為一個整體，以詠花爲主要内容，描寫浣花溪畔群芳競放，千姿百態，春意盎然的美景，表現出詩人對美事、美境的熱愛和嚮往。。杜甫採取移步換形手法，從不同角度，從不同「鏡頭」角度拍攝七幅各具特色的春花美景。

悅讀唐詩｜〈江畔獨步尋花七絕句〉的詩情和美境

漢代樂府古辭《有所思》和《上邪》都是吟詠熾熱的愛情，而且內容似有呼應，能不能合而為一呢？學界有分歧的看法。由於《鐃歌十八曲》原先分為兩首。清.莊祖述 《漢短簫鐃歌句解》始提出「合一之說」，民國以後，重要樂府詩專家如聞一多《樂府詩箋》、余冠英《樂府詩選》也都認為兩首可以合在一起。

悅讀漢魏詩｜《有所思》和《上邪》的愛恨癡情

兩漢間佚名詩人的《戰城南》一詩，被宋.郭茂倩編纂《樂府詩集》收進《鼓吹曲辭. 漢鐃歌十八曲》之中。「鐃歌」是古代軍樂，大多敘述征戰，然而也有例外，用以書寫 朝會、記述狩獵。本篇則書寫本題，以戰爭作為主要內容。

悅讀漢魏詩｜《戰城南》的藝術境界

北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。 寧不知傾城與傾國？佳人難再得。(西漢.李延年) 

   大家都知道「傾城傾國」這個成語，來自西漢.李延年進獻的歌曲。原本是警戒執政者勿因女色而誤國，後來大半用在形容女子擁有極為出色的容貌。

   這首詩被宋.郭茂倩編入《樂府詩集》之中，歸類為「雜

悅讀漢魏詩 |李延年歌的奧妙和啟示

沙龍主持人多年前曾在UDN設置〔韓孟子的藝文空間〕開始數位平台寫作，至今退而不休，勤於筆耕，作品散見各平台。有基督信仰，思維正向誠摯，擁抱多元價值，對各知識領域都懷有敬意。樂於結交文友，携手同行；共同實現寫作理想。歡迎文友以合宜文字、開放心態暢談世事、分享生活思維與閲讀的蹤跡；更歡迎文友推薦加入，関注贊助，瀏覽追蹤。

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