「城外土饅頭，餡草在城裏；一人喫一箇，莫嫌沒滋味。」(唐.王梵志)
在初唐時期，民間出現一批深受佛教影響的白話詩人。王梵志、寒山子、拾得是代表人物。三個詩人都因生平事蹟被記錄得很少，同時也被很多正統文人所輕視，所以很少受到関注。
其中寒山子的名氣最高，最主要的原因是佛教禪宗在唐代非常流行，禪宗的修行人 (即所謂「禪和子」)， 最喜歡普茶之時引寒山子詩句喻示佛道，禪師的語錄也被記錄流傳最多，詩人的唱和(即宋代詩人好作和寒山詩)又助長寒山詩集的流傳。
其中又以王梵志之生平事蹟最為詭異。據晚唐.馮翊《桂苑叢談》的記錄，他是黎陽城(今河南浚縣)人。有位名叫王德祖的人家中有一棵林檎樹，長了個樹癭，其大如斗，有一天竟然蹦出一個小孩子出來。王德祖就收養了這個孩子，並把他取名為王梵志。這件事情當然不能當真，王梵志顯然是個棄嬰，被王善人收養。經過胡適《白話文學史》 的考證，知道王梵志大約是西元590到660年之間的人。王梵志喜歡以「唐代白話」作詩，他是五言通俗詩知名的代表人物。非常善長表達社會底層人民的生活與思想，而且充滿諧趣，作品還有「詩偈不分」的特徵。《城外土饅頭》大概是王梵志作品中流傳最廣，普為人知的一首。
全詩是：「城外土饅頭，餡草在城裏；一人喫一箇，莫嫌沒滋味。」實在俚俗易懂，但是他的警世意味也特別之深。 我曾與學生討論本詩最可能的主題。其中最讓我啼笑皆非的是有學生言之鑿鑿，「土饅頭」真的在台中府後街有在販售，而且土饅頭風味普通，不如羊角饅頭。
我知道他刻意在Kuso這首詩。其實這首詩中的土饅頭，比喻墳墓，餡草比喻城裡的人。一人吃一個，諷 刺人們不免一死，一切別太計較。如此看來，以白話作詩，仍然可以表述極深刻的主題，但看詩人的生活體驗深淺、 綜攝人生世相能力之高低。唐.皎然在《詩式》將王梵志納入「跌宕格，駭俗品」不是沒道理。誰能用如此簡易通俗的語言，道出如此深刻的人生哲理？您説是吧！
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