孕育今世纪，論功誰蕭何？
華拿總餘子，盧孟實先河。
赤手鑄新腦，雷音殄古魔。吾儕不努力，負此國民多。
君臣莫一是，將相兩不和，
寧做奈良鹿，勿妄南山泊。
任公為〈壯別〉詩集作序，曰：「首途前五日，柏原東畝餞之于箱根之環翠樓。酒次，出缣纸索書。為書「壯哉此别」四字，且系以小詩一首，即此篇第一章是也。舟中十日，了無一事，忽發異興，累累成數十章。因最錄其同體者，題曰壯别，得若干首。」當代人解詩：「光緒二十五年，西曆一八九九年十二月，距二十世紀僅一月之遙。任公從東京居所出發前往大阪府訪問，此行乘舟而發，餘日而至，行中得〈壯別〉詩數首。讀來實有悲戚之感，百日新政止於始期，六君子聲猶然在耳。壯別故土，海外飄零，唯中華新思維火種攜於康、梁兩人爾。」
某日，任公受宗方先生之邀前往大阪府拜訪、講演。行前柏原先生鑒請任公，擇東京近郊箱根環翠樓設宴，座上亦請任公師南海先生，一同為其餞行。任公詩序中伯原東畝乃柏原文太郎。
柏原先生（1869~1936)曾執教於東京專門學校，後世推舉為當代教育學者，亦為東洋社會企業之先驅者，後參與選舉，任國家眾議院議員。晚年創辦目白中學校，終其一生以社會教育家自詡。昔百日新政失敗後，康南海飄零東洋之際，常與柏原先生交往，尺牖交換，互為信約。
宗方先生，其名宗方猿太郎（1870~1943）為宮崎滔天眾門徒之首。宮崎先生為東洋推動中華革命之第一人。宗方先生曾追隨宮崎先生協助孫先生廣州惠州起義（1900)；適逢義和團之亂，宮崎先生率眾赴嶺南與兩廣總督李鴻章代表劉學詢洽談，預謀求兩廣自立於清廷外，成為革命志士之根據地。光緒三十一年（1905），由孫先生、宋教仁、黃興等人發起之「中華革命同盟會」，宮崎先生及隨眾成為第一批海外同盟會會員，相誌以盟約。此為後話。
康南海與宮崎先生素有齟齬，故柏原先生餞行宴後未隨任公動身前赴，隔年，南海先生轉往新加坡推動僑民支持君主立憲。二十六年（光緒二十六年，1900）宮崎先生與宗方先生於兩廣勸說未果，遂轉往新加坡，設法與南海先生合作，冀期康投效革命陣營。然而談判失敗，南海先生舉報宮崎先生一行人行蹤，徒眾多所犧牲，使宮崎先生從新國逃離至香港。康與宮崎猜忌日烈。又為後話，暫且按下不表。
任公至大阪。
某日宗方先生與任公會於奈良春日大社之春日荷茶屋。宗方先生屏除左右與任公閒談：「春日大社千花百草，茶屋內月麋萬葉。古詩云：『一月七草二月豆香，三月黃花四月櫻米。五月初筍六月小豆與赤米，盛夏薄茶冷粥院風堂。九月小芋十月薯及栗，凜冬草茹紫山芋。』奈良從平安時期以來承平已久，人事今非，唯萬葉粥與鹿不變爾！」答曰：「吾此番赴大阪，途中乘火輪船，受耦哲（宗方先生字）之邀乘火輪車至奈良，一國民心之開化由此可鑑。余自維新以來著〈壯別〉詩數首，今日實有感而發！」遂曰：「孕育今世纪，論功誰蕭何？華拿總餘子，盧孟實先河。赤手鑄新腦，雷音殄古魔。吾儕不努力，負此國民多。君臣莫一是，將相兩不和。寧做奈良鹿，勿妄南山泊。」宗方先生拊掌而道：「好詩，詩名為何？」答曰：「〈壯別-五言詩諷古〉，取其「壯哉此别」之意。」「任公，敢問詩意？」
任公舉杯飲茶，然後說：「莊周云：『風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃掊風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。』吾輩如蜩與學鳩者，為三餐擇食，每日不過往返而已。東大寺前奈良小鹿志不及蜩鳩，逐水草而居，求食鹿仙貝止饑，凡人志如此爾類者，求其安穩則矣，國家之變局若依靠此人則危矣！」頓曰：「然若才智如耦哲你我者，豈能妄想棲止於南山之下悠然隱哉，而目不視國中儒者以文犯法，俠士以武犯禁乎？況外虜狹船堅砲利之實，屢屢侵犯；以條約之名，割地賠款，財政傷筋挫骨。是故肇造新體，設事分權，相互制衡，以民為主，使為長治久安之局面，此開百年之大計也。寄我〈壯別〉詩之意，雖揮別故國，以迎二十世紀之新曙光。」宗方先生愴然不語而後道：「『舉世譽之而不加勸，舉世毀之而不加沮，定平內外之分，辯乎榮辱之境。』此君子之份也。」
大阪行後，任公過洋遠走花旗國。後為〈壯別〉詩集作後序：「世纪開新幕，此詩成于西曆一千八百九十九年十二月二十七日，去二十世纪僅三日矣。風潮集遠洋。泰西人呼太平洋為遠洋。作者今日所居之舟，来日所在之洋，即二十世纪第一大戰場也。欲閑閑未得，横槊數興亡。」
節錄《庚子年歲載世人閒話-梁啟超篇》1937年於上海
