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人渣文本的人渣論（九）：愚者
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在生活或工作中，你或許經常暴怒。「易怒」常被視為一種惡行，但造成暴怒的背景情境或許更值得我們深究，因為你可能是針對社會上的不公義而怒，或是對眼下他人的道德錯謬感到不滿。
就我個人的觀察，正義之怒多數是指向「愚蠢」。做為台灣的用路人，你可能覺得開計程車的是白痴、開公車的是白痴、開自小客的是白痴、騎機車的是白痴、騎腳踏車的是白痴、行人是白痴，甚至指揮交通的也是白痴。不論是食衣住行育樂哪個領域，總是充滿白痴和笨蛋，他們影響你的權益，甚至威脅你的生命安全，你不生氣，那也會是笨蛋了。
不過，有些人顯得笨，似乎也不能怪在他們身上，對這種人生氣，好像反而是我們的不對。他可能天生智力表現就不如常人，又或是成長環境限制，讓他們難以獲得足夠的知識與經驗，我們非但不應該對他們生氣，甚至還有幫助與教育他們的道德責任。
但除此之外，的確還有一些笨人，他們的存在是種道德問題。因為他的笨是一種壞。我稱這種人為「愚者」，而他們有時會試圖化身為智者，因此要把這些人挑出來，可沒那麼容易。
自愚愚人
愚笨可能是天生的，因此常被視為應該尊重或保護的面向，如果其程度超過某種科學客觀的標準，還會被定義為社會弱勢或身心障礙者，能因此獲得多種肯定行動（政策上的保障）的支持，那這種愚笨原則上當然不是種道德問題。
不過，愚笨也有可能是種「選擇」，是當事人決定不去改善、提升，又或是故意呈現出愚笨的表象，以獲取利益。要在「真笨」與「擺爛笨」「裝笨」之間要劃出一條界線，並沒有想像中容易，因為我們可能沒有自己認為的那麼聰明，但相關討論或許可以從一種德行來展開，那就是西方德行之王的「實踐理智」。
華人的德行體系中也有「智仁勇」三達德的論述，是少數把智擺在仁之前的，但在大多數狀況下，「仁」會是德行之王，是最重要的中樞德行。仁，是對他人處境的同情共感，這也讓我們傾向同情笨人，就算是不長進或裝笨的人，我們也比較會包容。
不過在西方，從古希臘開始，「智」或「實踐理智」就是個重要的中樞德行，甚至長期排在首位。實踐理智對華人來說是個不太容易理解的概念，大致上是整合了「學能致用」與「由做中學」這兩個面向，再多加上「機靈」「善解人意」「長於溝通」等等，可說是內外兼備，一整個無敵。西方德行系統就是圍繞著實踐理智向外連結開展，少了這個概念，整個體系就無法運行。
換個角度來看，在以仁為核心的道德體系之中，沒有智也無法運行，因為徒有同情心卻不知該如何做，或是選了個錯誤的方法，只會造成悲劇。像是看到小朋友掉到井裡，你會有惻隱之心要救他，但如果是你自己也跳下去，那就是蠢到莫名，不可能是正確的行動。
「智」並不等同於「知」，因此耍笨很難只透過知識傳達來改善，需要搭配相當的實作經驗，以邊學邊做，不斷修正的方式來改善。這不只涉及日常生活的道德活動，也包括了大多數專業領域的技術操作。沒有真正上戰場，學到的東西根本記不住，等到真上了戰場，學校花四年學的，你往往一個月內就能上手。
因此，理論上人不可能一出生就擁有智這種德行或能力。就算你相對同齡者為強，你也必須持續改善或提升，才能一直被評價為擁有「智」這種德行。相對來說，任何人不去改善或提升自己的行為表現，無法保持進步，就會是種道德錯誤。
因此某些人可能在人生的一個時點，是相對旁人有智慧的，但他並未隨著時間提升自我，而被多數人超車，那他就會在之後的某個時點反轉為「愚者」。這種被時代淘汰的人實在多不可勝數，特別是在網路科技高速發展的今日，有太多昔日的社會賢達並未持續自我提升，也不知該藏拙，而被普通百姓當成笨蛋來嘲笑。這我就不特別舉例了，你心中應該有一串名單。
因此讀到博士、大教授，或是頗有成績的企業家，都可能是實實在在的「愚者」。換個角度來看，人離開自己熟悉且有把握的領域，也可能成為愚者，因為在某些領域非常先進的方法論，在其他領域可能行不通，或是很容易被誤用。這種隔行如隔山的狀況，是許多保守派人士也認同的，但他們並未意識到因為技術進展太快速，他們以為的「同行」，其實早就已經是「隔行」。
因此面對問題或任何無知的情狀，最佳的態度似乎是謙虛與探問，也就是「大智若愚」「每事問」；但因為這種態度會有明顯的外在表徵，因此頗容易與另一種有道德爭議的愚者混淆。那就是「裝笨」的人。
大智若愚
「裝笨」是種手段，手段的道德價值可能差距甚大，你可以裝笨渡過危機，也可能以裝笨以卸責害人，因此要判斷道德對錯，就要針對裝笨的脈絡細節來進行推敲。
我們會推崇大智若愚的人，也會敬重求知若渴之人，並不只是因為華人的獨特文化背景，這兩種行為模式通常也是跨文化的道德正確，原因正是可促成自我提升。
特別是「求知若渴」，西方學術系統或許做得更紮實。這是先承認自己的無知（也因此常被外人誤認為「笨」），接著努力向外尋求知識的解決方案，包括透過大量閱讀、提問，與研究來改善自身的知識或能力體系。
「求知若渴」者總是「每事問」，力求最多的資訊，並從中找出真正對自己有益的部分；而這種求知態度不論是在專業領域或統整性的日常生活上，都是持續進行的，一旦停頓下來，也就失去其正面的效果。
然而這種行為模式所帶來的益處，並不止於自身利益，而是帶有某種公共性，能在改善自我的過程中產生價值外溢的效果，像是創造出一些公共善，或是在交流的過程中協助他人提升自我。
而「大智若愚」是相對保守的行為模式，當事人看起來反應慢或遲頓，但不代表他沒有道德活動，而是以觀察和內在推理為主；看來愚笨遲頓的表象，是思考之後所呈現的最佳解決方案。
這表象是種決擇，而不代表必須永遠如此。當事人只是在需要「愚」的時候表現「愚」，這就有點類四前述的「無知」態度，然而這種無知不只是出發點，同時也是結果。
這種「愚」也不只是能創造個人利益，也同樣帶有相當的公益性。一個頗有學養的大師在討論會上，對於自己知道答案的各類問題並不直接解答，而是展現無知的態度，以請益的方式讓與會各方發表意見，並引導討論者形塑出共識。
因此「大智若愚」的態度在進行溝通或交流時會相對重要，可能需要擁有這德行或特質的人做為引領討論的中心主持，以免各方堅持己見而一無所成。
但因為是「結果」或「表象」，若不觀察行為者的目的，就可能會把「刻意裝笨來謀求己利的人」誤認為「大智若愚」。當「若愚」是為了提升自我並擴增公共善，那麼就是對的；但「若愚」是為了個人利益，甚至是要把責任推給其他人，那這種裝笨就是道德錯誤。
日常生活中充斥這種裝笨、裝可愛的人，他們只是想藉此對有能力者施以壓力，期許別人承擔原本屬於自己的責任。如果對於「中午到底要吃什麼？」這類問題而總是回答「隨便」「都好」，等別人代為選擇後又意見一堆的人，通常就是初階的裝笨者。
更嚴重的裝笨，是發生在資源更缺乏的環境中，像是軍隊。國軍之中有許多人裝笨，甚至出現裝笨大賽。這種裝笨是為了合理化自身的低效率表現，或讓他人承擔更多的責任。所以就算五分鐘能解決的事，也要笨到弄了兩個小時，這樣才不會在那一個小時五十五分接到更多的任務。
所以就算是理工博士，到了部隊也可能裝成沒聽過三角函數的笨蛋，以免之後所有數學都是他在算。只要有人發動裝笨，又缺乏反省監督能量，這種裝笨就會像傳染病一樣傳開，進而毀滅一個社群。
那該怎麼解決「愚者」所帶來的問題？
人只該對自己能做到的事負起責任，因此我們在道德上不應過份要求腦力不佳的人，反而有責任（這責任來自於我們相對較佳的能力）來協助他們提升自我或因應困難。
我們該針對的，是抗拒自我提升的「擺爛笨」與刻意示弱卸責的「裝笨」這兩面向。雖然這兩面向有點相似或重疊之處，但還是應該採取不同的應對策略。
憤怒會是你碰到「愚者」的第一反應，但基於憤怒的指責往往不能「解決」愚者，因為憤怒也會讓你的智商下降。對付愚者，你必須展現自身的智慧才行。
針對擺爛不肯提升自我的愚者，這種人之所以懶於提升自我，是認為提升自我這事對他來說不合成本，所以總期待別人來救，又或是誤認當下的自我已經是最佳狀態，是文成武德，可以千秋萬載，一統江湖。
你必須讓他們瞭解自身在知識與技術上的落後，還有這種落後真正傷害的正是他們自身。若你直接指正他們，可能會讓他們產生抗拒的心態，反而遁入小圈圈的深處。因此把他們拖出同溫層，讓他們在公共場合，透過自身的觀察而察覺自已不足，是最有效觸發其內心不安的方式。有時光是站在陽光之下，客觀第三方的目光就能讓他們產生羞恥心。因為他們不是真笨，而是不長進；求長進需要動力，他人的目光一直都是最強的道德動力。
然而「出同溫層」是非常困難的一件事。就算是積極上進者，也不太容易跳出自己工作生活的同溫層；我們很容易受到媒體或資訊來源的馴養，只能隨時保持警覺性，並且注意週遭環境還有什麼被遺漏的。
而要把人「拖出」他自己的同溫層，首先要自己能出同溫層，否則你將面對一個尷尬的問題：你以為愚者是困在同溫層而夜郎自大，但其實你也困在自己的同溫層，只不過是想把愚者拖來自己的同溫層而已。
先確定自己的眼界大於對方，而且確實存在相對更高的客觀性與應用性，才能透過公共展示知識與技能落差，來吸引對方離開原本的行為與判斷模式。
至於那些裝笨的愚者，因為他們是有意為之，所以單純展示某種客觀優勢是沒用的，他們仍會持續抗拒改變。他們就是專心努力的當寄生蟲，裝笨對他有利，所以你只能破壞這種利益來促成他的改變。
要破壞這種裝笨的利益，需要針對時空環境條件來構思制度性的保障。有時需要以更明顯的利益來誘使他改變，像是確保他掙得的一小時五十五分能做他想做的事，甚至還因此獲得額外獎勵；有時則是應該以社群力量來指正他寄生取利的事實。有賞，有罰，才能壓迫逐利者做出讓步。
那如果一個社群中絕大多數成員都是裝笨的寄生蟲，甚至有所成員都是寄生蟲呢？倫理學家還真的討論過這個問題，而且現有最新的討論正是卡在這個問題之上。依理來說，這社群將很容易崩解，但因為社群之中總還是有一些善心的人在勉力支撐，又或是這個社群受到某些制度保障（如國軍），而能透外部資源，將問題一拖再拖。
要徹底解決，或許只能透過廣泛的溝通，讓「宿主」（被寄生而不斷付出的人）真切認知道愚者是種問題，裝可愛並不是他們的貢獻，只是欺騙資源的手段，並因此停止資源供應時，愚者的末日才會真正到來。
但在大多數的狀況下，你生活中的愚者之所以還能生存，只是因為沒人指正他們而已。若有人肯當面指正，他們就會放棄裝笨或是擺爛。或許當我們因有人裝笨或擺爛而憤怒時，也忘記正是因為我們一直裝著沒看到他或放著讓他爛，才會讓事情惡化如此。
智慧是相對的，愚蠢也是。
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<p>各位鄉親父老大家好，我是人渣文本，我要做一個超小型媒體，你可以視它為具有網路版與紙本的一人雜誌社，所有文字內容都由我產出。新年度我推出50-60篇左右的網路版文章，以及2期紙本雜誌書。網路版渣誌將以「系列文」探究倫理學、宗教，運動與政治議題，而紙本渣誌則以一期一主題的方式整理個人的相關想法，你可以將之視為「議題專書」。因此渣誌不是新聞評論媒體，而是以深入論述為主的知識性媒體。</p>
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書名：人渣反派自救系統
作者：墨香銅臭
版區：耽美小說
世界背景【自分類】：異界
主題分類【自分類】：修真界
關鍵字【自分類】：穿書、系統、奇葩輕鬆向、年下攻、師徒戀
評分【滿分5顆星】：4.5顆星
心得：
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《人渣文本 ── 給「露出世代」的特急件》
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這本書寫給大學生，希望學生們能夠在步入社會前為自己的未來思考一番。如果對進入社會還感到有些許徬徨的話，那一定要一起來讀這本書！
<p>「理性中立」是客觀的行為模式，而不是自我主張即能成立的個人特質。那些一開口就強調自己理性中立的人，往往只是想裝成政治權威，並沒有參與討論的誠意。</p>
<p>個人的政治主張，是個人的自由，我們可以彼此溝通、討論政治主張，但應該採取一種包容多元的態度，才能有效率的溝通。但「兩黨一樣爛」這種主張，卻是企圖將自身價值「凌駕於」他人觀點之上的說法，而且還同時隱瞞自身真正的政治觀點，企圖規避討論。這種企圖以簡化的價值標準來征服世界的沒誠意態度，或破壞我們已經建立的公共議政領域，在政治倫理上當然是錯的。</p>
<p>選舉，到底選的是什麼？選賢與能？選團隊？選政見？選意識形態？選個人過去政績？到了蓋下選票的那一刻，你蓋的其實多半是「人格」。但要選人格，看的就不只是上述那些單向度的資訊，而是要從一堆模糊的現象中慢慢釐清出相關訊息。</p>
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