甚麼！出國旅行能培養國際觀？你知道這種觀念，其實是一百多年前的產物嗎(二)

從去年開題到現在拖稿許久，先來個前情提要：

我實在是不知道出國旅行就代表有國際觀的幹話，在這種時代，每隔一陣子就會出現一次，到底是有甚麼好講的？因為一個人經常出國趴趴走，或是長時間住在國外(生病再回來看健保)，來作為是否擁有國際觀，或是目光如豆的判準，把出國旅行跟國際觀綁在一起，就是一個假議題。

不過呢，要了解出國旅行，如何在一百多年前，逐漸被建構成，或者應該說，它慢慢被當成是一件能夠培養國際觀的活動，得先從了解東亞傳統的旅行文化做為起點。所以，究竟當時生活在東亞的人們，都到哪裡去旅行？都怎麼旅行？以及都是哪些人在旅行？

先來列舉幾種傳統文化裡的旅行，或許對現代人來說並不算陌生，因為可能課本有教，老師有講，或是電視劇有演過：

1. 有人星夜趕科考：生活在科舉社會下的讀書人，從王朝的各個角落，去參加鄉試、會試，然後跋涉到京師參加殿試，應試的往返過程，是讀書人必經的旅行經驗。除非很有八股造詣，不然多數的讀書人很少能衝一發就考上，開科的時候，來回奔波很多年的大有人在。

2. 有人任官從宦遊：新科進士放榜，及第者接受派任，有些人留在中央任職，大部分則到各地當父母官，就任的路途上，順便了解各地山川形勢、風俗文化，算是增長任官閱歷的旅行。當然囉，在當地官聲政績好，被調到京裡任官，或是朝中有派系鬥爭，選錯主子站錯邊，被降調到地方，總之要在京師與任官地點間旅行，對士大夫來說是很常見的事。

清代初期，曾身負開採硫磺的任務而來台的郁永河，留下一部紀錄其在台見聞的著作《裨海紀游》，就是根據其宦遊經驗所寫的遊記。

3. 有人遊觀與進香：明清時期，也有很盛行的大眾旅遊風氣，例如像到處都是名勝古蹟的南京、蘇杭等城市，遊賞的男女民眾經常是絡繹不絕，尤其蘇州人是出了名的好遊，一年四季都喜歡到處趴趴走；在農閒的時候，務農的民眾也常離開自己居住的村落，到附近的鄉鎮去旅遊，參加各種廟會節慶；此時的朝山進香活動，也不再是單純的宗教朝拜，而帶有大眾休旅的性質，各位可以想想台灣到處都可以看到的進香團，大概就是那樣的概念。

4. 有人參勤與交代：幕藩體制下的日本，德川幕府對天下的各藩國，設有定期往返江戶與領國之間的規定，藩主當然不可能只輕裝簡從就出發，擺個排場跟派頭還是要有，所以大多會有一定人數的隊伍，尤其被藩主指定可以隨行的武士們，對他們來說，這是求之不得，能夠上京開拓眼界的旅行機會。例如在大河劇「八重の桜」或是「西鄉どん」的劇情裡，武士們聽到被藩主指名隨行，或是被藩主調到江戶供職，高興的情緒大概不會跟興奮哥差太多。

5. 有人巡禮與參詣：明清時期有很多民眾很瘋旅行，德川時代的庶民表示：「你有那我也要有」。例如江戶時代的旅行傳統中，有所謂「一生至少要去一次伊勢神宮」(一生に一度の伊勢参り)，而像是長野善光寺、嚴島神社、四國遍路巡禮等長途的旅行活動，都有很多庶民男女參與其中。不少「靈山信仰」的聖地，例如富士山、比叡山、高野山，會有「女人禁制」的規定，但還是有少數女性偷偷跑去，這些女性不可能拿大聲公，到處廣播自己犯規登山，所以沒被發現而已。

上述這些人群，以及他們所往來的旅途，基本上大多在某個空間中往來移動，一個是明清帝國所統治的版圖內，一個是德川幕府所統治的日本。不過，究竟有哪些人，能夠前往這些空間以外的地方旅行呢？用現在的話講就是，到底有誰可以「出國」？

擁有赴海外旅行機會的人到底是哪些？首先是肩負出使任務的「使臣」。皇帝派你帶團去宣慰或冊封的屬邦，例如明代有個很有名的太監最遠曾經到過哪裡？這個以前課本有教，自己去翻答案。而臣屬於皇帝的王國，定期要派遣使團進京朝貢土產，表達對天朝的恭順，例如朝鮮王朝在明清時期，頻繁派遣所謂「燕行使」到北京，琉球王國每兩年要派員向清朝納貢一次，每此大概會派遣使臣、翻譯等一干人員大概一百多人左右。

而沒有朝貢冊封關係的朝鮮與日本，基於交鄰通好，則有「通信使」的往來。我曾經在另一篇文章提到釜山的「朝鮮通信使歷史館」，所以通信使的部分就先不贅述。

被派遣出使的群體中，除了官員之外，隨行人員與陣仗都有一定的規模，縱然出使任務得長途跋涉到異國，既辛苦又不見得能安全離返，但能有機會被派遣，除了肩負政府使命，還能有機會看看不同的人文風俗，還能順便在異國遊山玩水，是很難得的經歷。

此外，在東亞海域間活動的海商、海盜，也是較有能力向海外移動的群體，例如德川幕府時期往來於長崎貿易的唐商；少數肩負有探險、考察任務的人，也會有這樣的機會；再來可能就是要人品爆發，例如成功偷渡出海，或是遭到暴風漂流，幸運生還，才有可能順便在海外旅行。

這裡也要說明一點，「出國」這個用詞，不太能夠放在明清與德川承平時代的旅行文化傳統中來使用，因為我們習稱的「出國」一詞，所謂的「國」，其實是來自近代西方主權國家的概念，而「帝國天下」、「幕藩」、「藩屬」都不屬於我們現今所認知的「主權國家」。

基本上能看到這裡的人應該少之又少了，但這篇還是得有個結尾。綜合以上提到的人群及其旅行的移動範圍，再通過示意圖來看，他們的旅行足跡，大多不逸出當時習稱為「天下」的空間裡，一個是明清帝國的「天下」，一個是德川幕府所統治的「天下」，有機會向更外圍移動人們，在當時來說相對稀少。海外旅行在當時多數人群慣常的旅行生活中，並非理所當然的一件事，主要是由於過往的傳統旅行文化裡，沒有去建構、鼓勵這樣的活動。

不過呢，這樣千百年習以為常的旅行空間，及其所反映的傳統旅行文化，在進入19世紀中葉以後，逐漸開始面臨衝擊。

(待續)