廢牧師議題的收尾與開始
閱讀時間約 2 分鐘
I wish to be Erasmus, not Luther.
《掌嘴集》前兩文刊出後，在賴老亞的小宇宙當中掀起一些波瀾，在我不知道的宇宙之外或許也有引起一些討論。在個別論述上，我覺得我的理據都還站得住腳；至於禮貌問題或態度問題，實在不是《掌嘴集》的首要考量。
可嘆基督徒的痼疾就是無論現實如何，總有個合一的模糊夢想。所以本文作為「廢牧師三部曲」的終章，我認為還是得在波瀾之中嘗試尋找一些共同之處。
建立共識的一大困難，可能是因為我們畢竟不是活在半空中的城堡，所以一講到「廢牧師」，都難免帶入自己的處境，而每個人的處境天差地別，以至於對老亞意見的解讀和感想也就南轅北轍。
我們不妨進行一個「思想實驗」，像是「薛丁格的貓」或是「電車難題」，試著把一切個人經驗抽離，再來想想這個議題：
上帝把各個肢體都安排到身體上了，每個肢體都有自己的功能，讓整個身體可以健康運作。但是不知為何，手掌一直做不好它的工作，東西總拿不好，導致其他肢體很困擾。為了整個身體好的緣故，其他肢體努力的幫助手掌訓練肌耐力、柔軟度，殷切的鼓勵手掌作各種練習，但是最後手掌還是弄的丟三落四。其他肢體終於受夠了，手掌也很沮喪，於是它們一起求問上帝：到底怎麼了？
上帝說：你們把腳掌當作手掌了。
如果看官完全否認有「誤把腳掌當作手掌用」這種可能性存在，那麼我只能很遺憾地宣布，或許我們唯一的共通點就只有都會「上天堂」，而在上帝永恆的榮耀中你還得忍耐老亞也在那，真是辛苦了。
如果不管這樣的困境為什麼發生或者發生以後要怎麼處理，看官至少願意承認確實有可能發生，則我們至少有了共識：腳掌不該當手掌用，這是害了腳掌，也害了全身，更是背離了上帝對於個別肢體和整個身體所預備的幸福快樂。
至於在現實的處境中具體的作為該是如何，就不是老亞「能」或者「應」置喙了，有待所有第一線的弟兄姊妹們，在各自的生命中，為自己的基督徒群體盡心竭力。
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基本一周一篇，我個人對於基督宗教、聖經、台灣教會文化等等議題的個人心得，文責自負。如標題所示，有些內容對於傳統好基督徒來說可能太過辛辣，請自行斟酌服用。若你不是基督徒，也可以把這系列文當作逛動物園，體會一下這些人在想什麼、經歷些什麼。
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讀誦那麼久的《六祖壇經》，功德與福德分辨不清，念念無間是功，心行平直德；自修性是功..............
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神學家畢德生是位有名的牧者，他曾經害怕失敗，用工作、事工來麻痺失敗的焦慮，但最後反省說：
「他認為自己必須放下，因為工作的是神，不是自己。神的工作，才是往後人生道路的中心。」（《牧者的翱翔》，畢德生，p52）
釋迦牟尼佛你想不想做個最好的人？這就是次生佛法？他搖了搖屁股！魔仔說：你殺我了，你為什麼要做最好的人？小和立刻寫下次生佛法：釋迦牟尼佛想做最好的人因為他很久以前就是一個最好的人，搖搖屁股算什麼？小和然後又寫原生佛法：千年老店不倒是因為和尚沒有打架。
想！想做最好的人，因為我看到和尚打架！誰說和尚沒
有同修的修行也來做義工，也去做善事，怎麼不見修行的瑞相？怎麼都好像沒有消業障？也沒有越來越清淨，也沒有歡喜心？而且顛顛倒倒？他有很多心裡不乾、不淨、不如法的地方。「若視師德得成就，若視師過毀成就。」有人來學佛修行專門挑上師的毛病，金剛乘根基不夠才會這樣！如果有照次第由顯入密，打好根基就不會。
這是最後一回，很高興平定了前部三十回，保羅和瑪麗一共有六十回。未來我想做的事情就是向大家學習，我說錯的，做錯的希望大家可以給於指點，我會加以改正。因為龜兔賽跑的緣故，我願意做一只龜，這樣才有進步的空間。我們這些文人視文字如命，因此我不願做小白兔。
我的聲音只是一種加持的力量，念頭全部是出於我腦袋，
他來自江湖？是！我的內在聲音觀世音？我問他為什麼不喜歡我？是！因為我不是最好的人。我說他這種叫舊思維，心裡只有道，而且還要犧牲，就如釋迦牟尼佛，只要我發願做最好的人，生命巨輪就會轉動，命運就會改變了，我一直沒有聽他的，還批評這些叫著舊思維。
我可以做到的就是小心自己，我也怕自己說的話是錯的。他說以
牧師一再強調「我們不要埋怨、反擊」，但這也成為我今天聽講道時，最在意的部分，因為我必須指出：「若是佇苦痛、壓迫的中間的人，甘袂當埋怨？」
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