一般基督徒的宗教知識根本一片荒蕪
更新於 發佈於 閱讀時間約 5 分鐘
邱吉爾說過：The best argument against democracy is a five-minute conversation with the average voter.
老亞可以東施效顰：詆毀基督教最好的方法就是讓一個普通基督徒發言五分鐘。
如果提問者夠尖銳，在五分鐘以內就可以揭露出當今一般基督徒知識之低落：
你有讀完聖經嗎？
想也知道沒有，君不見多少人的聖經頁和頁之間還黏在一起呢。
老亞曾經開玩笑說「要找以利亞的事蹟得去翻〈以利亞書〉。」結果竟然真的有人大表驚訝：「原來聖經裡沒有〈以利亞書〉嗎？」老亞也只能苦笑了。
如果每個基督徒都是聖經知識王，又怎麼懂笑點在哪裡呢？
神學？那是啥？
一樣用迷因來說明：
推薦各位一定要看看這則貼文上面的留言，實際體會一下「荒蕪」的感覺是什麼。如果看官認為對於基督徒來說，知道「使徒信經不包含在聖經裡面」，應該要像知道「太陽從東邊升起」一樣天經地義，看到「那是什麼，沒聽過」的發言，難道不會想一頭撞死？
但是無口否認的事實就是：有許多台灣的基督徒可能一輩子都不知道使徒信經到底是啥，依然過著幸福快樂的日子，毫不懷疑自己是神的選民、教會之子和正統傳人。
悲嘆的不只老亞，這一則貼文還引起了方格子上另一位關切教會事務之作者，寫了一篇介紹使徒信經的長文，可見「荒蕪」之衝擊。
這樣，如果測驗全台基督徒「三位一體是哪三位？」看官對於全體都能答對的信心還有多少？「聖父、聖子、聖經」的組合恐怕不只是宗派之間消遣的笑談，而是一些基督徒認為無可妥協、必須用生命捍衛的核心真理。
答對的人又是怎麼答對的呢？恐怕有不少人是因為看到驅魔電影裡面神父的台詞吧！
更不用說聖靈是啥？受洗的意義為何？因信稱義呢？預定論呢？神義論呢（世上為何有苦難）？上帝是普救論嗎？一次得救永遠得救嗎？釋經學呢？信仰與科學的關係呢？婚姻神學呢？基督徒如何和現實政治互動呢？
有差嗎？不用搞懂這些就可以上街遊行反對同婚法了。
你所屬教會的歷史是什麼？
台灣的基督徒個個自認得到耶穌真傳，因為耶穌、彼得、保羅，接下來就是我信了耶穌，這中間發生了什麼事，一概不知，教會也不會講。對兩千年教會歷史一無所知、對自己宗派的歷史一無所知、對自己堂會的歷史也一無所知。
多少人在學校課本上才知道宗教改革這件事？
其實「對神學的無知」和「對教會歷史的無知」是互為表裡：要了解宗教改革的歷史，不可能跳過各派的神學差異；如果不知道宗教改革，又怎麼會知道對聖餐的詮釋有那麼多種說法？
無知就是……老亞之福！
知識就是力量，有知識就不容易被騙，反過來呢？如果全台灣的投票公民都徹底收看立法院直播，選舉的結果會大不同；如果全台灣人都用心修習國中自然科學，號稱自己具有「青春元素」的健康食品還會有市場嗎？
以基督教圈子而言，為什麼會有人看到幾篇外電報導就以為慶祝萬聖節會被鬼附身？為什麼疫情爆發之後才大肆張揚詩篇91篇很好用，好像大家之前都不知道一樣？（見《掌嘴集》二文〈萬聖節到了怎麼辦？〉、〈別吃瘟疫自助餐！〉）
如果信徒知識充足，像老亞這種固陋之人，還有發言的餘地嗎？
誰之過歟？
荒蕪既是事實，那誰該負責？
想當然耳是信徒的錯。無知，又無知於自己的無知，還不願意改變自己的無知。連十誡都背不出來，還大言不慚的宣稱自己不想成為法利賽人？
這樣想也沒錯，可是有點不符基督宗教的精神、「道成肉身」的精神。
如果教會界中自認知道比較多的人，都學習耶穌的樣式，離開舒適圈、跳進泥濘中，用一般人聽的懂的話做知識普及，但是信徒依然愚頑，那當然可以抱怨「我們傳的，有誰聽呢？」
老亞的反省是：自己太多時候只擺出一副「幹！這你也不知道！」的嘴臉，又說不出知道與否對實際信徒的生活究竟有什麼差。這樣要想改變無知的情形，只是背道而馳。
再者，知識真的有那麼重要嗎？基督宗教的硬道理應該是生命。如果一個無知的小民活出了基督的樣式，即使他不知道奧古斯丁有分希波的和不是希波的，又有什麼關係？
某種程度而言，知識也只是敬拜神的一種方式，而每個人接近神的方式各有不同。有些人在詩歌中、有些人在服事弟兄姊妹時、有些人在禁食禱告中，經歷了神的同在，明白了神的心意；但是在試圖鑽研神學時卻只感到昏昏欲睡。這沒有對錯，只是口味不同。
強制所有信徒都要把同一首詩歌唱到痛哭流涕、倒地不起，這樣才是經歷神，當然是無稽之談。那麼，要求所有基督徒都知道五路論證各是什麼，不然怎麼知道上帝存在，是不是也有可笑之處？
難道時代越後面的基督徒越倒楣嗎？亞當什麼都不用知道，就可以直接和神對話了。
雖然在信仰中知識並非萬能，我們還是得承認有些知識是必須的，至少得知道耶穌死而復活吧！但是繼續向外推演下去，「必要」的界線到底在哪裡，就頭痛了。
先不討論界線怎麼畫，多知道一點，總是有好處的。讀點詩篇，可以幫助自己詞不達意的禱告；讀點神學，可以解答自己的疑惑，也可以回應其他人對信仰的質疑。讀點歷史，鑒往知來以外，還可以跟雲彩般的見證人做朋友。
如果大家知道宗教改革時期的「英雄」是怎麼直斥教宗就是敵基督的，就不會認為老亞提出「牧師是廢物怎麼辦？」有那麼大逆不道了。
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基本一周一篇，我個人對於基督宗教、聖經、台灣教會文化等等議題的個人心得，文責自負。如標題所示，有些內容對於傳統好基督徒來說可能太過辛辣，請自行斟酌服用。若你不是基督徒，也可以把這系列文當作逛動物園，體會一下這些人在想什麼、經歷些什麼。
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最近教會的讀經進度來到《希伯來書》，這是《新約聖經》中，一封寫給猶太基督徒的書信，被列在《新約聖經》全書第19本。內容大略陳述耶穌基督在舊約與新約時代的獨特地位，並解釋部分舊約聖經的真正含義。書中並未提及作者姓名，但顯然是個對新舊約聖經內涵有極深度瞭解的聖徒。
基督教合法化之後，神學路線的爭議才正式白熱化，因為以前大家躲起來講，現在公開講之後，發現大家講的都不一樣，那誰講的才對？
是的，這時大家突然發現每個人對神學的認知差異那麼大，雖說大家都有抄寫聖經書卷去讀，但當年流通的除了舊約聖經比較沒問題（大家早抄到爛），新約聖經內容還沒有定案，大家只是到處傳抄
所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在邱壇獻祭燒香。(列王紀上 3: 3)
這句短短的經文，卻可以看出人在信心中的軟弱和無力。聖殿還沒完工，看似在邱壇燒香獻祭很合理。但如果我們知道邱壇的由來，我們就不會認為這是對的事了。
是這樣的，前幾天在網路遇到一個有趣的人，他貼了一段聖經節，然後宣稱既然我們都是神的兒女，那麼我們就是神。
當然，任何基督徒都會跟你說這是無說八道，稍微讀過聖經的大概也能舉出一大堆經文告訴你人絕對不會是神，因為這本來就跟一神論牴觸，連進入神學討論的意義都沒有，完全是異教思想，不是基督教神學，除非你想
好啦！雖然我寫過超多神學文章，很多都涉及各種邏輯辯證或科學解釋、歷史因緣與文化背景，但這其實更多是出於我個人興趣，而且我非常清楚這是絕大多數人根本不可能做的研究，而且日常生活中有太多其他事情會佔據我們的時間，很多人連要三餐溫飽都有困難，哪有時間思想這些宇宙真理之類的遙遠議題。
對，真的是這樣，我相
如果你不是屬於感受型的慕道友，你需要許多聖經為基礎的真理初信造就，而正當你開始學習基要真理、立穩根基時，卻時不時聽見有所謂老基督徒常常把一句話掛嘴邊：『我聽到上帝跟我說⋯』
本來想聊主禱文的，但偏偏最近看到很多關於使徒信經的文章，或許上帝要我先講講這個。
那就這樣吧！
話說在前頭，使徒信經要討論可以有很多切入點，太過學術的東西我可沒本事，而且網路上其實關於信經的歷史也有推廣文章可以查，要蒐集資料並不困難。
我就跳過去了。
我想討論的比較是現象學的問題。
是這樣
既然我一直提早期教會是神學建構的一個重要時期（其實每個期都重要，因為神學至今仍在持續演化中），那麼難道初代信徒在神學造就上就比較厲害嗎？其實也沒有，或者說，歷世歷代，神學造就不清楚處的人絕對都還是佔大多數，而所謂搞清楚的，可能也只多一點點理解，離真實距離還很遠……
是的，這才是實情，實際上「對神學
話說在前頭，這本書非常不易讀，不是翻譯的錯，而是原文就有非常高的資訊密度，而且相當學術性，沒有一定的前導知識，讀起來會相當累人，我就讀了好久，還要查其他資料，所不會推薦給一般對教會使有興趣的人。
但這本書非常精彩，含金量非常高啊！或許神學生可以讀一下這本，更推薦給牧師讀就是了（福音派路師尤其需要，
甘堅信牧師認為：「理智上贊同，是信心最微妙的敵人之一。」(p33)比如有人說，我相信基督信仰是對的。但如果要求他立即遵行神的話語，他很可能馬上拒絕。甚至有些受洗的基督徒， 已經承認「聖經完全是神默示的」，然而他還是拒絕凡事依照聖經中的話語去行。
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