「可以批評教會嗎？」
老亞的《掌嘴集》都寫了三十篇，這問題應該是廢話。但是身為不紅的網紅，老亞的意見在資訊爆炸的數位世界中，幾乎等於不存在。大批善良的基督徒依舊彼此警戒，又自我克制，在一切都轉化成正能量之前，不讓一絲怨言出口。
「可以批評教會嗎？」當然不行！老亞心中也曾住著小警總，現在不妨嘗試為苦海眾生點一盞明燈。
為何可以批評教會？最根本的原因就是對上帝應許的信心堅定不移：
「我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他」馬太16：18
如果耶穌的話可信，那我們到底在怕什麼？陰間的權勢不能勝過教會，我們還擔心幾句閒話就會讓教會土崩瓦解嗎？如果我們真的這麼認為，我們是在擔心神的教會，還是自己的舒適圈？
其次，基督徒應該要誠實。不管是入門的認罪或是入門後的愛上帝和彼此相愛，唯有誠實的面對自己、他人和上帝，才有意義。
誠實，當然也包括「負面」的情緒和想法，表現出來難免就是批評的聲音。如果我們假裝沒有，一方面沒意義，因為上帝都知道；二方面，裝假會妨礙我們享受團契；三方面，我們也裝不久。最後潰堤，反而比一開始就疏濬造成更嚴重的傷害。
可以批評教會的第三個理由，在於「通言路」是必須的防腐劑。
最近疫情的啟示，讓我們再一次親眼見證隱匿和開放可以帶來血淋淋的巨大不同。真相最容易消弭於權力關係之中，例如教會這種階層明確的團體。如果再強力塑造「不可批評」的意識和風氣，使得上下意見無法流通，恐怕教會的牧長們更容易落入「深宮之中」而不自知。輕則上下無法理解，重則民怨已經沸騰，快要眾叛親離了，牧長們還以為天下太平，河清海晏，自己英明無匹。
因此，教會不只可以批評，教會還需要批評。
求諸聖經，不言自明，批評教會的例子，舉不勝舉。如果教會不能批評，新約還寫得出來嗎？保羅都要拿棍子了（林前4：21），現在的教會何德何能，只能用糖果秀秀？
求諸歷史，兩千年教會史就是批評出來的：批評異端、批評弊端，一路這樣走過來，教會才成為現在的面貌。
走筆至此，老亞犯了致命的矛盾，因為忘了自己上禮拜才砲過大部分基督徒沒讀聖經又不知道歷史，那又怎麼能期待聖經和歷史的例證能引起共鳴呢？
作法自斃，一至於此！
那麼，還是具體引用一句經文來說明吧，一句就可以了：
「控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。」提前5：19
保羅在這句經文中表露出的立場，值得細思。照當前瀰漫在許多善良基督徒心中的自我審查機制，這句經文應該改成「控告長老的呈子，直接燒掉」才對。
顯然對保羅而言，期待長老永遠不會犯錯，是自欺欺人，即使是神的教會、即使是自己親手揀選的，也不例外。而且教會的監督（提摩太）有可能無法得知長老的過犯，所以才會有信徒「上呈子」。
如果禁止一切批評，就好像教會的領導者把耳朵鼻子摀起來，把頭埋在沙裡，然後喃喃自語「上帝的新婦必然純潔無瑕！一切都是假的！」這樣，能活出上帝對於管理群羊的呼召嗎？
這些控告是必要的，但是保羅也認為需要謹慎以對，至少要數人異口同聲，才值得受理。而且這僅是受理，實際該如何處理，還有待教會的管理者明察是非。
如此，我們有了一個中庸之道，一個可操作的「批評教會」模式。
老亞承認，容許批評教會是會付出代價的，許多基督徒正是擔心如此，才嚴厲的自我審查又彼此審查。但是經由前文，老亞已經說明：把嬰兒和洗澡水一起倒掉是過猶不及，也不符合聖經的教導。
上帝對他新婦的旨意，不是呵護備至、大門不出、二門不邁，弱不禁風的黃花大閨女；而是要綑綁這世界，和仇敵征戰，並忍受苦難，就像她的良人—耶穌基督的樣式一樣。
如果我們正確認識上帝對教會的命定和應許，就可以更放寬心看待「批評教會」，帶著信心面對它的代價，而非逃避，然後享受它帶來的益處。
