亞伯拉罕終於從元配妻子生出兒子了，當時年紀剛好 100 歲，這無疑是重大的里程碑，我們再來回顧其蒙召以來的重要關卡。
第三次耶和華神的顯現，在與羅得離別之後：「凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。」(創 13:15) 在此「後裔」這詞正式出現在應許內容中。
第四次的顯現，發生在從四王手中救回羅德後：「...亞伯蘭，你不要懼怕；我是你的盾牌，是你極大的賞賜。」(創 15:1) 這時候亞伯拉罕憋不住了，因為他的妻子從年輕開始就不能生育 (創 11:30)，他存在已久的疑惑，很自然的反問回去：「...主耶和華啊，我快要去世了還沒有兒子，你還賜我什麼呢？...你沒有給我後裔；那在我家中的僕人，就是我的後裔。」(創 15:2~3) 信心之父的品格已經表現出來了，他沒有為自己求什麼，但他關心神的祝福沒有「載體」該怎麼辦？那就在家中培養一個僕人，還繼承家業吧！亞伯拉罕何等正直，他的領悟雖然不對，但這是因為「神沒有講清楚」，不能怪他啊。好在那試驗人心的神，總是循循善誘，逐步揭開啟示的亮光：「...這人必不成為你的後嗣；你本身將要生的，才是你的後嗣。」(創 15:4) 這還真絕，話不一次說清楚，神也沒說要醫治他妻子的不孕，那他到底要跟誰生啊？神要試驗他，還有得玩的呢！
第五次顯現，亞伯蘭 99 歲！這一次等了好久，可憐的亞伯拉罕不知道自己做錯了什麼，他在 86 歲就已經準備好一個「後裔」，就是他們夫妻同心合意設計的解決方案，讓亞伯蘭從「使女夏甲」生出「以實瑪利」，可以來承受神所應許的祝福，這樣幹得好吧？一等就是 13 年，這次應該會從神得到一個「Good Job」稱讚吧！沒想到神直接點名他那不孕的妻子：「我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我必賜福給她，她也要作多國之母，必有多民的君王從她而出。」(創 17:16) 這簡直是挑戰他們的極限！「亞伯拉罕面伏於地笑了」(創 17:17) 實在相信不來，膽敢再表達一次意見：「願以實瑪利活在你面前。」(創 17:18)
第六次顯現，這次是在「帳棚口」乘涼時。這次來得好快，估計離上次的顯現只有幾個月以內。我覺得這時候，神比亞伯拉罕還要急了！神不僅來找亞伯拉罕，還特意問「你妻子在哪裡？」，再度鄭重確認：「明年這時後，我必回到你這裡；你的妻子撒拉必生一個兒子。」(創 18:10) 撒拉在帳棚內聽見了，跟她丈夫一樣的反應「心裡暗笑」。沒想到這個笑不是無傷大雅，神很認真：「撒拉為什麼笑，...，耶和華豈有難成的事嗎？」(創 18:13~14)，這真是把她嚇了一跳。自從亞當墮落以來，神從來沒有這麼親切的與人對話了，這對夫婦經過了這麼多年的訓練，已經與神的心意漸漸合拍，甚至可以鬥嘴了，我想這時神的心是多麼喜悅啊！
終於進到今天的主題：「到神和亞伯拉罕約定的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。...起名叫以撒。」(創 21:2~3) 那是多麼歡樂的時光。兒子順利的長大，在斷奶的日子，亞伯拉罕擺設盛大的筵席，這一切多麼的得來不易。身為新約的子民，要了解這歷史故事的鋪陳，神用先祖們的生命歲月演給我們看，是要啟示出何等的屬靈含義？我們是否需要生出「屬靈的孩子」！亞伯拉罕生出以撒，如何的一波三折，極端講究，我們屬靈的孩子，對神在今時代的經綸，也是一樣的重要。
原則上我們每天都在孕育一些東西，經過長時間的累積，總會在某些特定的時間「誕生」出一個較具體的成果，例如從一個學校畢業，一個專業或某種能力的養成，一段感情的成熟，或某種事業的成就等等，這樣的對比是合理的。有些成果如「僕人」根本與內在生命沒有關係，可能稱不上是孩子，價值不高，如亞伯拉罕在「第四次神的顯現」時所推薦的，立刻被否決了。有些如「以實瑪利」，孕育過程沒有經歷生命的變化，單靠自己的小聰明土法煉鋼，神也不喜歡，也許過程也很辛苦很努力，但這些辛苦更容易造成自以為是，更讓神傷腦筋，更厭惡更難處理！沒有得到明快的直接否決，反倒造成 13 年之久的長期「冷戰」，蹉跎了大量的光陰，如第五次顯現的間隔一樣那麼久。僅有少部分珍貴的生命美果，是在神面前蒙記念的，不靠著自己單靠著信心，支取恩典所產生的。而要擁有這一切的辨識力，似乎也無捷徑可循，也只有用生命歲月去經歷才會理解的。
也許我們經常「當局者迷」，好不容易得到一些成果卻不清楚生出的東西是什麼，那就可以進一步觀察他「長大」後的影響。「...撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，就對亞伯拉罕說，你把這使女和兒子趕出去，因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒，一同承受產業。」(創 21:9~10) 這使亞伯拉罕愁煩，因為影響是巨大的。一方面妾和他兒子會來嘲笑以撒，甚至逼迫！就如保羅親自把這段歷史作出屬靈的解釋：「...當時那按著肉體生的，怎樣逼迫了那按著靈生的，現在也是這樣。」(加拉太書 4:29) 所以若遭遇嘲笑和逼迫，應該以為正常，若否反而要警惕，自己所生的是不是不夠純正！
此外，正如以上經節所說，以撒的長大帶來另一個非常不合乎常理的結果：撒拉竟然要求把夏甲和她兒子趕出去，而神也同意並如此吩咐！想當初他們夫妻倆為後裔而煩惱時，利用了夏甲，這時候卻很不顧情面的把她趕出去，非常不厚道。豈不知神用這些不合理的行為告訴我們極重要的屬靈原則：屬肉體的成就，不管多好，都必須完全放棄，對付乾淨！所以千萬不要認為聖經只是一本勸人為善的道德書，它乃是啟示出神聖而奧秘的屬靈原則，天然的良善與粗鄙的罪一樣可惡。「亞伯拉罕清早起來，拿餅和一皮袋水，給了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交給她，打發她走。」(創 21:14) 真是情何以堪，雖然不捨，還是得順服！神聖原則一點都無法妥協，屬靈生命的成長，與憑藉肉體的行為，完全無法並存。
當真正的以撒出生在我們的生命中，必定帶來對自己過往行為的審判，「祂來了，就要為罪，為義，為審判，使世人知罪自責。」(約翰福音 16:8) 許多曾經努力過，自以為高尚的成就，都要一一道別，不需要依依不捨或十八相送，看清楚神的需要，勇敢的斷捨離吧。這些生命階段的各步驟，無法省略，就如亞伯拉罕的生命歷程中，神沒有省略以實瑪利的出生，也允許亞伯拉罕活在自己的天地 13 年之久，同樣的故事也發生在我們的靈命進程。所以，若沒有發生這種依依不捨的道別，也許我們的以撒，還在難產中，繼續經歷其中孕育的過程吧。
之後以撒長大的地方是在別是巴，意思是「盟誓的井」，因為這裡有一口井原本屬於亞伯拉罕，卻被外邦王亞比米勒的僕人霸佔了，亞伯拉罕用七隻母羊羔的代價贖回，並與亞比米勒立約互不侵犯，此後這口井成為他們安居享受的源頭。「亞伯拉罕在別是巴栽種了一顆垂絲柳樹，又在那裡呼求耶和華永遠之神的名。」(創 21:33)。這是一幅何等美麗的圖畫，很生動的豫表出基督救贖的贖價，已經買回活水的源頭，使我們能安居享受，活在大能的永遠之神的蔭下，享受生命樹 (垂絲柳樹所預表) 的餵養。但願我們在靈中享受這一切的實際。
Newman 2024/10/5
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參考資料：創世紀生命讀經 56 篇
