致教宗的公開信

最可敬的教宗方濟各！你好！我是一名天主教徒Layman。自你上任後，天主教會開始貼地，呈現生機，我等感到鼓舞！我和身邊的朋友都非常欣賞你！香港最近天氣寒冷，風雨飄搖，想必梵帝崗亦不遑多讓。

近日，我從新聞知到梵蒂岡有意向北京方面低頭，派人將教廷認可的兩名主教勸退（下稱「被退位」），為了教會的「更大利益」作出犧牲，讓路給中國政府的「自選自聖」的主教人選。據聞中國與梵蒂岡將就任命內地主教的架構問題簽署協議，條件是七名由北京政府自行祝聖的主教全獲教宗赦免，成為合法主教。如果事件屬實，我會感到極度憂慮及困惑！

從信理角度看，天主教的核心信仰就在信經，裡面有說：「……我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會……」我們是天天念，周周念。按天主教教理861條，「從宗徒傳下來的教會」的意思是「宗徒們為使委託給他們的使命，在他們死後仍能繼續，就把他們已開始的工作，像遺囑一般，留給自己的直接助手，託付他們去完成和鞏固，並叮囑他們照顧整個羊群，因為聖神已委任他們去牧養天主的教會。所以宗徒們選定了這些人，並吩咐他們在去世後，要有其他可靠的人繼承他們的職務」。」因此，主教是宗徒的繼承人，必定是可靠的人。現時那七名主教是由北京政府自行祝聖的，並不是按教律的合法繼承人。縱使教宗有不能錯權Infallibility，但我仍很難相信教宗的全赦免會令他們由不可靠（新聞說他們部分有女友及子女）因而變得可靠，他們在求全赦時什麼都答允，可能只是陽奉陰違，因為他們背後的老闆是中共。因此，「被退位」事件在信理角度是有問題的。

從倫理角度看，天主教會教導我們進行倫理抉擇時可按不同的原則行事。以優先原則來說，我們知道如果條件相同，應先選擇較高的價值。但我不禁要問，中梵建交的價值會比「從宗徒傳下來的教會」的教理價值重要嗎？此外，我們知道衡量價值時，也應考慮實現價值的成功機會及價值的長遠情況。從新聞中得知教會高層指出雖然這並非好的協議，但梵蒂岡未能預計10至20年後的情況，甚至可能會更壞。我不禁要問，教會作出要了何等的成效預測，抑或沒有考慮，有任何機會也作嘗試？再者，我們知道如果惡是無可避免，就應選擇最輕微的惡lesser evil。但我不禁要問，損害了「從宗徒傳下來的教會」這教理是無可避免嗎？是最輕微的惡嗎？還有，我們知道衡量價值時，要考慮一己的行為對別人的影響。但我不禁要問，教會當局有沒考慮「被退位」的兩名教廷認可的主教的心境和處境嗎？有沒考慮是次決定對其他天主教徒的影響？

除了優先原則，我們也認識聖多瑪斯St. Thomas Aquinas提出的雙果原則principle of double effect，意即要滿全四點，包括行為本身是好的，不能是道德惡；行為者的意向是好的，並無存心要惡果；善果與惡果同樣地直接由行為產生，善果並非由惡果而產生；以及容許惡果產生，必須有相稱的嚴重理由。我相信教庭是次決定的行為本身及行為者的意向都是好的，但我不禁要問，中梵建交（假切能成功）這善果不是正正由破壞「從宗徒傳下來的教會」這惡果而產生嗎？再者，容許破壞「從宗徒傳下來的教會」這惡果產生並沒有足夠的相稱的嚴重理由。

於倫理模式而言，我們知道天主教會於倫理抉擇是靠向義務論Deontology的，即是行為道德與否視乎行為本身的對錯，不會為了目的而不擇手段，墮胎及避孕是明顯的例子。是次「被退位」事件背後所採用的倫理模式是靠向目的論Teleology，似乎跟教會一直倡議的不一樣。我感到無所適從！因此，從倫理角度看，「被退位」事件是站不住卻腳的。

從政治角度看，有說政治是妥協的藝術。我想問的是，如果「被退位」事件失敗了，教庭會繼續拿什麼來妥協或交換中梵建交呢？是台梵邦交嗎？中共乃無神論者，如果教庭被要求放棄一神論，會妥協嗎？什麼可以及什麼不可以妥協呢？我們作為天主教的信徒很想知道！

整體來說，我認為現時問題除了在於要求合法主教退休，更核心的問題是由非法、甚至由被教廷罰逐出教會的人 illegitimate and even excommunicated ones接任。教庭高層曾形容是次情況就像籠中鳥，而教廷會逐步爭取將籠子變大。我認為縱使鳥籠比青遠長隆那個佔地5公頃的大鳥籠還大，仍然是一個籠。如果信仰能被政治籠化，我相信不少信徒會認真反思自己是否繼續適合存在於這個教會的籠。請教宗三思！

主祐！

一天主教徒

2018.02.05