蕉紗三五事
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大暑數日，氣溫屢創新高，一出門，就有如烈火焚身，只能學古人，安適閑放，閉門謝客!
夏日閑放 唐·白居易 (古體詩，押四寘韻)
- 時暑不出門，亦無賓客至tsi3。
- 靜室深下簾，小庭新掃地ti7。
- 褰裳復岸幘，閑傲得自恣tsi3。
- 朝景枕簟清，乘涼一覺睡sui7。
- 午餐何所有，魚肉一兩味bi7。
- 夏服亦無多，蕉紗三五事si7。
- 資身既給足，長物徒煩費hui3。(長，丈音，破音字)
- 若比簞瓢人，吾今太富貴kui3。
再舉以音尋義的例子:
「夏服亦無多，蕉紗三五事」。這句，保證現代人都看不懂! 但看前後文，應該是知道，事，是衣服的計量單位，古書中的用字為襲! 在台語還保留su這個詞，一件衣服，叫做一su衫。這是古人將口語音以書面字紀錄的例子之一。
襲的本義是衣內衣，甲骨文從一「衣」在另一「衣」之內，本義是穿衣加服，即衣上加衣；，許慎認為是穿在裡面的左衽衣，而古人的死人也是穿左衽衣，這個習俗還留在日本。
衍生義可以為量詞。計算成套的衣服或被褥的單位。
- 《史記·卷四三·趙世家》：「賜相國衣二襲。」
- 《漢書·卷七·昭帝紀》：「有不幸者，賜衣被一襲。」
su 也可以用，身，或軀字! 身sin，軀 khu，以身字較佳，sin -> si。不過，傳統字典裡，身，並沒有當計量詞用。故，還是採用，襲，字。
襲，切音sip8，它的變調為si3, 同是去聲只是陰去調，->si7 再變音為陽去調就是si7, 這個音同「事」的文讀音。
閩南語中將事，念成su7，si7/su7為文白讀音。
漳州腔，身體，優勢腔(廈門腔)身軀sing-khu, 念成hin-su，或 hun-su. 例句:身(hin) ∼＝身軀；一 ∼ 衫。
又，佛像的計量詞為身
如：「夾道兩旁有菩薩五百身。」
身，可以念 sin, 也可以念 su ，其實這個是，尸字的假藉，尸，《說文》尸，陳也。象臥之形。又神象也。古者祭祀，皆有尸以依神。尸，切音si，變音 su。 閩南語說一個人很懶惰，躺著不會動，就是誠(tsiann5) lan2-si, 可以作，懶尸。雖然之前有考據過，懶怠，也是可以的! 怠念si音！
一su衫(sann7)，可以是 一襲衣，或一身衣! 寫一事衣，大概沒人看得懂!
長，是多音字，以音別義。
ㄓㄤˋ 多餘的。
如：「身無長物」。
唐·白居易〈無長物〉詩：「只緣無長物，始得作閒人。」
閩南語也是如此，tiong2 陽上調!
註解：
- 蕉紗:芭蕉纖維做的輕紗衣服!
- 簞瓢人，取論語顏回的典故，《論語．雍也》：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」
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「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」閩客粵雖偏居海隅，但漢文化淵源流長，始於中原黃河流域，語音雖異，但文字千年傳承不變，想聽保有完整平上去入的詩詞吟唱嗎?想知道閩語漢字書寫嗎?不妨入內一觀!
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一件淺藍色雨衣。
外頭此時正下著毛毛細雨，因為要出門買早餐，便從陽台找起了雨衣。忽然看見一件水藍色的雨衣靜靜地躺在角落，便想起了，這件是從台中帶回來的雨衣。
壽衣是親人過世後，在入殮時身上所穿的衣服，壽衣可以依照往生者或是家屬的喜好挑選。但是要注意，不是每一件衣服都適合當作壽衣。那壽衣材質跟款式該如何選擇呢？壽衣需要準備幾件？挑選壽衣有什麼需要注意的嗎？
壽衣在習俗上是誰來買？
在傳統習俗裡，處理殯葬事宜會由兒子負責，壽衣則由女兒負責，若是有好幾個女
日前讀陳柔縉《臺灣囍事》，對於臺灣日治時代的生活史，增進不少了解。
不少如今習以為常者，當年卻是「突破」性的大事，像現在的婚紗，幾乎都是純白，實則以前祖母輩的人卻覺得白紗禮服很不吉利，認為非得「大紅色」不可。
由於日本明治維新起追求西化，結婚時，新人開始學西方人穿白紗禮服，因為西方人認為，穿白紗
描述了在晒衣場中掛曬著男女衣服的情景，呈現了衣服在人與時令間的變化，以及晒衣場中的氣味和聲音。最後提到人是衣物的代名，呼應了文章一開始的情境。文章以獨特的視角切入，描述了陌生男女生活的細節。
嗨，我是空。
近幾日，即便把電風開到最強，也已經是不折不扣的熱風了。加上雨後蟬鳴白蟻飛。夏天，確實是降臨了。
在賣場，我曾摸過流行的涼感衣。摸了之後，內心只有一個想法：千千萬萬不能買！買了，整個衣櫃的短袖上衣大概都不想穿了。
可是最後還是買了一件。
等等，這是有原因的。
因為我假日在陽台
一般三法衣是指出家人的三種袈裟，袈裟又稱解脫服、福田衣。發心出家求解脫的行者，身被袈裟，安然無畏，不為外道邪魔所擾，非白衣居士所能披，故稱解脫服。擷取自：《佛王誓約─虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉》The great vow of Amitabha / 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
因為小時候身材常常被嘲笑，有很長時間非得穿著oversize外套，無論春夏秋冬都會戴條圍巾才敢出門（夏天是絲巾），總是要把自己包緊緊掩蓋身材才有安全感，後來酷暑難耐，穿個無袖T恤都掙扎好久，不用說溫泉、浴場這種需要和人類物理上袒裎相見的場合，想都沒想過。
直到短居富山著名溫泉區，想著既然都來日
《論語》中，“冕”字共出現六處，分別是：
子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣”（ 泰伯第八）。
子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉。吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下” （子罕第九）。
顏淵問為邦。子曰：“行夏
一件淺藍色雨衣。
外頭此時正下著毛毛細雨，因為要出門買早餐，便從陽台找起了雨衣。忽然看見一件水藍色的雨衣靜靜地躺在角落，便想起了，這件是從台中帶回來的雨衣。
壽衣是親人過世後，在入殮時身上所穿的衣服，壽衣可以依照往生者或是家屬的喜好挑選。但是要注意，不是每一件衣服都適合當作壽衣。那壽衣材質跟款式該如何選擇呢？壽衣需要準備幾件？挑選壽衣有什麼需要注意的嗎？
壽衣在習俗上是誰來買？
在傳統習俗裡，處理殯葬事宜會由兒子負責，壽衣則由女兒負責，若是有好幾個女
日前讀陳柔縉《臺灣囍事》，對於臺灣日治時代的生活史，增進不少了解。
不少如今習以為常者，當年卻是「突破」性的大事，像現在的婚紗，幾乎都是純白，實則以前祖母輩的人卻覺得白紗禮服很不吉利，認為非得「大紅色」不可。
由於日本明治維新起追求西化，結婚時，新人開始學西方人穿白紗禮服，因為西方人認為，穿白紗
描述了在晒衣場中掛曬著男女衣服的情景，呈現了衣服在人與時令間的變化，以及晒衣場中的氣味和聲音。最後提到人是衣物的代名，呼應了文章一開始的情境。文章以獨特的視角切入，描述了陌生男女生活的細節。
嗨，我是空。
近幾日，即便把電風開到最強，也已經是不折不扣的熱風了。加上雨後蟬鳴白蟻飛。夏天，確實是降臨了。
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可是最後還是買了一件。
等等，這是有原因的。
因為我假日在陽台
一般三法衣是指出家人的三種袈裟，袈裟又稱解脫服、福田衣。發心出家求解脫的行者，身被袈裟，安然無畏，不為外道邪魔所擾，非白衣居士所能披，故稱解脫服。擷取自：《佛王誓約─虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉》The great vow of Amitabha / 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
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子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉。吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下” （子罕第九）。
顏淵問為邦。子曰：“行夏