建寺興廟，不辭勞苦。
才高氣清，鬥榫合縫。馨香遠聞，名噪一時。
正因為師的正直為人，不但名利雙收，漸漸地也受到了宗教團體的重視，也因此而種下入佛因緣，真是「不得以少善根福德因緣，得生彼國」。若非師的敬謹為人，福德善根資糧積聚，相信現在也不過是個名來利往的凡夫俗子。
當初，首先慧眼相見的是道教宮院的負責人，久聞師名，邀約師為其建宮造塔，師秉持其嚴父樂善好施的作風，雖分不清佛道、神道或外道，總是以宮、院、寺、庵均為百姓祈福解厄之地，心存一片虔誠敬奉之意，心不為名利，廣積陰功；積極參與寺院建設。師蓋廟亦有特色，不但宏觀莊嚴，施工堅實；格調造局亦甚雅緻，看不出源於一位大老粗手筆。且師幫人蓋廟，都分文不取，純屬義務；祇要有人邀約，無論得空與否，總是鼎力相助；也因而深得主事者信賴，進而敦聘他參與道廟內部法務。
由於不斷參與道院建築 漸漸頗得個中三昧、凡殿、台、樓、閣，無不精通嫻熟。由於出入道教法務，也熟知其中人事是非，及應與應革所在；雖無道法，久也知訣竅所在。
師浸淫道院期間，無形中也成為了道教的宣傳人，經常在假日領手下及其眷屬出入其中；師雖很難說出一套什麼高明的道法來，但總以深信因果，忠厚持家勸化同事，要在有形的世界之外，有司善惡懲罰的神明在。村姑鄉婦或許不懂什麼大道化成之理，總是藉著威靈顯赫的神像；然而真實接納的倒是師的精誠為人。
師在傳道遊方之中，或許傳不出齋戒沐浴精勤苦修的行人，但這些工人總也為師所感，敬謹為人。
一般工人出外工作，為了方便施工，經常搭宿在工地十天半月；一天辛勤下來，老一輩的都安安分分的在工寮休養生息，年輕者一入暮，都頓覺百無聊賴，不是聚賭喝酒，就是三五成群出外閒逛；較低俗的則嫖妓鬥架，無奇不有；一臨急難，即走極端，監守自盜是司空見慣的。
師手下員工，大多生活規律，還能於冥冥中有個模糊宗教信仰；所以面對面兩個空地，他家失財遭竊屢有所聞，而師的工地一根鋼筋也不曾少。為此，師更深信利人即是利己。私下常對人言：我要留給後代的有三件法寶，一是健康的身體，二是完善的教育，三是深信因果。若能有此三寶，他自己就能幹上大老闆、董事長；否則，就是用錢堆出一位不懂事的董事長，也只不過是花拳繡腿，不管用的。可見師在早期即有不留產於子孫，積德重於積財的思想，實非一般世俗商賈可以比擬。
民國五十八年，師三十八歲，接辦彰化縣社頭鄉善德寺，這是師第一次接觸到佛教寺院建築；在這之前所建設的都是一般民俗信仰的道廟，鸞壇之屬。從此之後，師陸續接辦的則都是佛寺，有田中鼓山寺、彰化東山學苑、員林開林寺，水里蓮因寺、彰化中華寺、初鄉淨律寺、員林佛導寺、台中福慧寺、台中清涼寺。總其一生，前後經歷二十個寒暑，先後蓋了不下二十間道院佛寺，三十八歲以前興建的都是俗屋、道觀；三十八歲以後興建的都是佛寺塔廟。
依佛法因緣說，師自青年到壯年期間與俗、道緣深；壯年以後則與佛緣熟。
師打從參預道院建設開始，至佛寺建築截止，付出二十年的心血，全屬義務。可見師所積累的福德有多深；更可見得，師所行內外盡然相符，其蔭庇子孫亦非常人可比。二十年的寺院建築，其在台灣建築史上，也應占有一席之地！
戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
待續…
