誰伴揚雄作解嘲，烏有先生也。
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聽到有人講台語「oo-iu2」，寫「烏有」，一時轉未過來，想講，「烏」字哪有合義咧！《台日典》紀錄附錄「oo-iu2 烏有」（文）空無去。【例】，∼∼--去； 歸 ∼∼。（文）就是這詞是文言文的意思！喔！原來是對「子虛烏有」來的！ 更進一步查，這是司馬相如寫的《子虛賦》所創造三個虛構人物之一，「子虛，烏有，亡是公」！「烏」，「亡」都是音近諧字，其實就是「無」字！
台語有時予你感覺真「傖」song5(俗），其實是真雅！來欣賞，
辛棄疾 卜算子 漫興
文人趨炎附勢，面目可憎，誰是今日楊雄， 「烏有先生」也！
附錄，《解嘲》中的一段：
「且吾聞之，炎炎者滅，隆隆者絕。觀雷觀火，為盈為實，天收其聲，地藏其熱。高明之家，鬼瞰其室。攫拏(ㄐㄩㄝˊ決 ㄋㄚˊ拿)者亡，默默者存；位極者宗危，自守者身全。是故知玄知默，守道之極；爰清爰靜，游神之庭；惟寂惟寞，守德之宅，世異事變，人道不殊，彼我易時，未知何如。今子乃以鴟梟而笑鳳皇，執蝘(ㄧㄢˇ偃)蜓而嘲龜龍，不亦病乎！子之笑我玄之尚白，吾亦笑子之病甚，不遇俞跗(ㄈㄨ夫)與扁鵲也，悲夫！」
爰清爰靜，「爰」字典寫是發語詞，無義。 黃銘先生認為「爰」跟「著」同韻， 翻成台語「爰清爰靜」，「 tioh8 清 tioh8 靜」。
蝘(ㄧㄢˇ偃)蜓， 守宮也，就是台語的壁虎「sian7-thang5」有很多腔口差： siān-thâng-á 又唸作siān-âng-á、siān-lâng-á、siān-tâng-á、sîn-âng-á 等等！ 林文信先生有推演，這音的漢字就是「蝘蜓」。「蜓」，「 螗 」兩字是一音之轉。 《傳》蜩，蟬也。螗，蝘也。
攫，抓取。台日典紀錄一詞：it-khiok tshian-kim，一攫千金。(文)容易取得千金。甘字典收錄兩音：khiok, khok. 台語講，「去予人khok去關！」意思是被「警察」抓去關！
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「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」閩客粵雖偏居海隅，但漢文化淵源流長，始於中原黃河流域，語音雖異，但文字千年傳承不變，想聽保有完整平上去入的詩詞吟唱嗎?想知道閩語漢字書寫嗎?不妨入內一觀!
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說你有，你就有，沒有也有。
時間上有點怪
「烏台詩案」的發生在時間上有一個值得推敲的地方，蘇軾由徐州被貶調到湖州，進《湖州謝上表》這個被指稱為「嘲諷朝庭」、指責變法的詩案導火線是在四月份上呈的，可是卻是在七月二日才由御史台官員群起攻之，紛紛上書彈劾蘇東坡，這中間到底發生了什麼事?是這些御史們受到
烏面抐桮
天色的暗暝
是烏面抐桮的眠床
倒lòe若像一場眠夢
湖水頂的白翎鷥
化做天頂的白雲
白蔥蔥 幼綿綿
予鳥隻有歇睏的所在
對你的思念
山嶺ê風軁過雲ê身軀
思慕ê歌聲閣想起
你佇我ê跤跡
留ê話
勻勻仔牢佇手橐仔頂
我共
愛默生性喜孤獨
愛倫坡上建茅屋
濟慈烏啼失母怙
雪來風寒念慈烏
學庸2006.11.20/13:48 作品號03-0363-03
慈烏：典出白居易慈烏夜啼
可能包含敏感內容
尤先生把目光頭在英偉漢子臉上，問道：「這位兄台，想要把後面追趕你的人甩掉是嗎？」
蘇泳冬聽尤先生所言，臉上微微一驚詫，亦把目光投向人潮湧動的街尾，目光閃過一絲疑色。
「是，但是見到先生的畫不由得停下，有幾個問題想問先生。」 這漢子漢話雖然說得端正，但明顯有外族的口音。 那是中原朝廷威鎮四方，被視
你曾有同學被老師罵是「無用的人」嗎？
這些「無用」的同學，可能是因為作業沒交、品行不良、上課不認真、違反校規，所以成了教育體制的眼中釘。但不時會看到社會新聞，有些學生在體制下不起眼，畢業後卻成就驚人。轉個方向想，每根歪釘子，或許都有其不為人知的鋒芒之處。而葉石濤就是在文學上最好的例子。
登幽州臺歌
唐代陳子昂
前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
這兩句詩用對偶句式，語氣激越，感情強烈。前兩句用排比、誇張的手法，寫出了詩人登高望遠所看到的景象：眼前空曠無垠，看不到古人，也看不到來者。這不僅是眼前之景，更是心中之景。詩人放眼歷史，看不到可以比肩的先賢，也看不到
送方外上人 / 送上人
唐代劉長卿
孤雲將野鶴，豈向人間住。莫買沃洲山，時人已知處。
詩中以孤雲野鶴比喻方外上人，表達了對上人高潔品格的讚賞，以及對上人隱居山林的勸慰。孤雲飄渺，野鶴閒適，兩者都是自然界的清靈之物。上人如孤雲野鶴般，不染塵世，超凡脫俗。沃洲山是唐代著名的隱居地，但如今已為世
江雪
唐代柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
這首詩是唐代詩人柳宗元的作品，描繪了在一個寒冷的冬天，一座座山上沒有鳥兒的影子，一條條路上也沒有人的蹤跡，只有一個頭戴斗笠、身披蓑衣的老翁，滿天大雪下孤零零地坐在小船上釣魚。
不僅是對自然景物的描寫，也是對人生的感悟。詩人
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