發呆與禪坐入定有什麼不同?

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我來寫寫我實際的體驗(以下的“禪坐”都是指進入高度安定力的禪坐狀態)
發呆是放逸,禪坐是用功
發呆是心沒在作用,心沒有力量,禪坐進入高度安定力是心持續累積能量所以非常有力量
發呆是混沌的,禪坐進入安定力是清清楚楚的
發呆無法對事情產生記憶,禪坐安定因為專注所以當時發生的內外境記憶力非常強
發呆是大腦不用力,暫時停止內與外的通道,禪坐進入高度安定力也是大腦不用力但保持覺照,與內心外界是相容互通的,內外自他毫無分別,沒有對立,沒有增減,一切具足圓滿,因為無所圓滿或缺陷可言,粉碎去定義任何、一切,不為任何事物貼標籤,所有一切都是當下的面貌,沒有過去、沒有當下、沒有未來,沒有時間感,只是最單純的一個又一個的當下像水流一樣過去,失去複雜化的去看世間任何一切,便是直觀,不去定義諸事,便不受定義箝制,會清楚看到我們都在貼別人標籤,也被別人貼標籤,讓自己受這些標籤和定義操縱、束縛產生無數不自在。
發呆對外界無招架之力,禪坐有安定力時,動態外境的速度像是電影慢速播放,很輕鬆能夠看拆解迎面而來的狀態(例如對方的情緒跟言行)應對,安定力越高隨境轉就越薄弱,安定力到達深定狀態可以讓境隨心轉。
發呆沒有情緒,禪坐安定力有清淨的禪悅。
發呆是人家看到你傻愣的模樣,禪坐產生安定力是人家靠近你會有安全感,因為自然散發安穩安全的氣息,不僅不會傷害人還使人感到無畏且喜悅,由內而發的紮實祥和磁場能量
發呆結束後,就只是結束,禪坐產生安定力是身心的充電充滿力量,會持續一段時間。
發呆是完全遲鈍的,禪坐是非常敏銳的。
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我發現我從這次禪七出來 作用一直在起「觀」 不是覺,觀跟覺很像,但不是覺 覺是觀的綜合而成,覺是觀之後的形成,可以很久也可以瞬間 所有的「頓」都是「漸」的累積 無論觀或覺,都不是大腦的產物,不能透過思考、思維和想像 以前一直認為打坐累積的定力才是最強而有力的 但我發現觀的力量很強也可以產生定
「認知」的產生就像生出蜘蛛絲立即纏縛 醒來後睡不著,然後閉著眼睛想睡又進入「觀」的內在動態 見什麼即產出認知、聽什麼即產出認知 有認知就是遠離有無,於是錯相顛倒 認知形成現象,活在現象中無處不纏縛,在處理的也是現象 你本來就如如不動,何須去想出一個「有」如如不動的自己 一切粉碎,一切融合
如果能從慾望透見它,就像看見地獄的鐵柱燃烈焰 上面綁住無數生命的行刑 人人望之而逃 卻對愛情嚮往深之如蜜糖,泥淖之至。 望不見而不知者如同兔兒向虎獅撲玩,撕裂而死不知因原; 望能見而知者,身性上如同早已不可脫的毒癮,明知火焰卻向火中入。
這跟殺人沒什麼兩樣
往往大部份人都認知負能量的人不好,要遠離 卻不知道也要隔離不斷或總是要求你、闡揚正能量的人 一個一直刻意呈現正能量表現的人是有問題的 這是我走過很多年遇過很多聲音、發生過很多感受才漸漸「走」出的一種想法 一個要你好的人,他自己不能接納「不好」⋯
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你如果整天聽經——有人說整天聽經我也很高興,也很歡喜。但是那種歡喜跟真正靜坐之後得到的法喜是完全不同的層次,完全不同。我們聽經之後的歡喜其實還是比較動,而靜坐念佛、拜佛之後得到的法喜,它是往內攝,寂靜,不必往外求。
像有的人打坐昏沉,他只要一盤腿坐下來,很快頭就低下來了,很快就進入狀況,就算睡飽之後打坐還是一樣。所以一定要注意,不能養成昏沉的習慣。你打妄想還好一點,至少你還能夠對治,昏沉的話,心中一片混沌,這就很難對治了。所以閉目的時候,你要注意不能昏沉,容易昏沉的就打開來看佛像。
止觀從狹義來說,就是腿一盤,靜坐。但從廣義來說,在任何時刻,不管動不管靜,靜坐止觀的原理都是通用的。只是說靜坐的時候,正念正知比較好修,但是正念正知在任何時候都是相通的。 我們只是保持安住在當下,不要憶念過去,不要幻想未來,就安住在當下修止,乃至能夠觀察一切都是夢幻泡影,安住在般若波羅蜜當中。
當你靜坐修止修觀之後,心很寂靜,然後在寂靜心當中去思惟空性的道理,這個時候再用空性的道理去破除我執,不斷地破除我執,慢慢在你心中就會產生空性的覺受,這個時候人我對待的心自然而然就能夠放下來。這個就是「無諸惱熱」。貪瞋癡的煩惱不斷牽纏羈絆我們的心,就不會再有這個事情。
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