靜坐須知 (38)
上良下因法師主講
20221022 台灣悟光精舍「入禪」的方法介紹過了之後，接著我們介紹整個坐禪過程當中的核心重點，也就是「住禪」的部分。我們在靜坐的時候要怎麼用功，這是重點。
就是說，我們坐在那個地方，半個小時、一個小時、兩個小時，我們的心要怎麼樣安住。雲何應住？雲何降伏其心？那必須要有善巧，不能只是靠硬坳的。同時我們要知道坐在那個地方，到底要怎麼用功，這個是很重要的。
我們看講義第三面，住禪當中的第一段：「三摩地特點」。三摩地的特點就是說，我們要知道，我們今天靜坐要達到什麼樣的目標？為什麼我們要靜坐？
事實上我們靜坐主要是修止和修觀。修止就是修三摩地。修止的目的是為了修觀作前方便。
我們前面一開始就講到，我們要從聞慧到思慧，再從思慧到修慧，成就聞思修三慧。思慧的重點就是要在法義上生起覺受，而要生起覺受，就一定要有止觀的力量。
比如說無常，剛開始聽法師講，感覺有道理，但是這時候還算不上是真實的覺受。後續隨著我們止觀的修行，我們開始學會用無常的智慧去看這個世間，這個時候才算是有覺受，這個覺受就是來自於我們在靜坐當中的止跟觀的力量。
在一坐當中，一定是先修止，先修定。透過修定讓心跟三摩地相應之後，在定的寂靜心當中再來修毗婆舍那的慧，這樣子慧才能夠生起，漸漸地生起相應的覺受。
比如說我們觀察無常。前面我們先修定，念佛拜佛，或者出聲念，或者默念，大部分時間用來修定，最後留下一部分時間，在這個寂靜心當中來修觀。
你會發現在寂靜心當中去思惟無常，跟你現在上課聽我講，或者你私下在動中思惟，那感受是完全不同的。你會覺得那種無常的感受真的能夠打動你的心，感覺跟你的心融合在一起，而不只是聽來的。
就像《六祖壇經》裡面講的，五祖弘忍大師說：「思量即不中用」。「思量即不中用」不是說不要思惟，而是說，如果這個道理你還要經過思惟，比如說無常：什麼是無常？依報無常、正報無常，不斷地心心生滅，不斷地假借因緣而生……你還要經過思惟才能夠生起無常的智慧的話，那力量還不行，還只是一個聞慧的入門而已。
