靜坐須知 (27) 上良下因法師主講

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靜坐須知 (27)

上良下因法師主講

20221022 台灣悟光精舍

這個牙齒也是,上下牙齒是接觸在一起的,但不是用力去咬緊。這些動作其實跟氣的上下流通是有關係的,你去照做的時候,就能感覺到還是不一樣的。

再來「眼微開,或閉目」。

這個時候你的頭還是保持正直的,眼睛微微張開,視線看前面差不多一公尺左右的地面。當然你喜歡把眼睛全部閉起來也可以,但是全部閉眼就是你精神要好。精神不好的話,你就眼睛微開,甚至說眼睛張開來看著佛像,都可以。

就是說,念佛容易昏沉的人,你其實可以打開眼睛來看著佛像念,這也是一種修行的方法。以前我師父就跟我講過這個方法,這個方法也問過到蓮因寺參訪的卡盧仁波切。他問仁波切說:念佛怎麼念?仁波切就跟他講:念佛眼睛看著佛像念。這是個方法。

尤其是容易昏沉的人,眼睛打開看著佛像念。你要是眼睛半閉,或者是眼睛全閉,念著念著佛號都不清楚了,甚至佛號全斷了,以後養成一念佛號就昏沉的習慣,再想改就很不好改了。

像有的人打坐昏沉,他只要一盤腿坐下來,很快頭就低下來了,很快就進入狀況,就算睡飽之後打坐還是一樣。所以一定要注意,不能養成昏沉的習慣。你打妄想還好一點,至少你還能夠對治,昏沉的話,心中一片混沌,這就很難對治了。所以閉目的時候,你要注意不能昏沉,容易昏沉的就打開來看佛像。

像我在我的佛堂,對面掛著兩米高的阿彌陀佛像,有時候我就閉著眼睛念,有時候就看著佛像念。覺著精神不太好的時候,就把眼睛打開,把眼鏡戴上去,看著佛像來念。

看著佛像念,其實也不只是說對治昏沉,你就感覺佛在你眼前,這個時候也能夠幫助我們修皈依,對阿彌陀佛通身靠倒一心皈命的心,他就在你眼前嘛,憶佛念佛,如子憶母般地念佛號,除了對治昏沉,也可以幫助修皈依,有這個好處。

或者閉目或者眼微開。這是調身的部分。再來就是調息,調息的要點是「不澀不滑」。

澀就是太緊繃了,呼吸結滯不通,不太通暢,叫澀。滑就是隨著心的渙散,呼吸也跟著渙散,這叫滑。

首先看到「吐納一至三次」。當我們身體調好之後,接下來先做三次的吐納。三次吐納就是說,先從鼻子吸氣,不要急,慢慢地吸,吸到飽,然後再慢慢吐。吐氣的時候從鼻子和嘴巴吐氣,同時觀想身體的每個毛細孔都在吐氣。

尤其是你容易堵塞的地方,會疼痛的地方,可以特別觀想這個地方把濁氣排出去。再就是你打坐到一半,覺得腿疼了,你也可以配合呼吸觀想這個地方濁氣隨著吐氣排出去,這樣也會幫助你的腿比較不會疼。


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我們剛開始初學的時候,掌握自己的心不是很清楚,你就看你的身體。身體很緊繃,很用力,感覺無法放鬆,那就是心太緊繃了;相反的,如果身體鬆鬆垮垮的,彎腰駝背,那就是心太渙散了。這是一個很好的指標。
或者你可以觀想,就像我們看醫學的骷髏骨模型,骷髏骨被吊起來的時候,它就是正直而放鬆的。它的脊椎骨就是正的、正直的,它也不會用力去弄,它完全不出力。你可以觀想自己的頭頂有根繩子吊起來,這個時候感覺是正直而放鬆,那你同時也去感覺,從頭頂到尾椎,力量是在一條直線上,這一點很重要。
我們講脊椎骨的正直放鬆,就是你感覺到從頭頂的頂骨到尾椎骨的骨頭,就像堆積木一樣,一個個這樣堆起來,感覺這個力量從上到下整個貫穿下來。 所以脊椎骨不需要用力挺直,等於說是挺到最高,然後稍微含胸,這個時候身體不要往前傾,往前的話這個力量就沒有辦法貫穿了,沒有貫穿的時候,腰部就會出力,這樣你就很難入定。
所以在坐之前,要像這裡說的這樣,先調一下四肢。其實入禪的每個細節,都會影響到後面的打坐。一些小細節你可能覺得沒什麼,比如腿沒放好,或手沒放好,身體歪一邊,你覺得沒什麼,但是它對後面靜坐會有很大的影響。因為有時候可能因此氣脈不通或者混亂,進而影響到我們心的寂靜。
要緊的就是身體保持放鬆而正直,單盤或雙盤倒不是重點,可以的話當然雙盤,如果雙盤不行,單盤能夠坐得住也很好。老人家連單盤都不行,那就散盤,或者是坐高拜墊,甚至是坐在椅子上把腿垂下來,也都是可以的。我們說雙盤的氣會更加凝聚,但最主要還是你的心,後面講到心的調整才是最主要的。
你要準備好坐墊,高矮自己調整,每個人情況不同。因為剛開始我們的肌肉還沒有完全放鬆,沒有達到一個很好的狀態,這時候如果底下坐墊沒有墊高,身體會不自覺地往後仰。往後仰的時候,你又要讓它保持正直,會不自覺地用力把身體往前挺,這樣就沒辦法放鬆。我們一再強調要放鬆,所以坐處要安穩。
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