靜坐須知 (8) 上良下因法師主講

靜坐須知 (8)

上良下因法師主講

20221022 台灣悟光精舍

以前我師父跟我講，解門很好，行門也很好，但性格不行的話，這個人就是不行。以前我師父常常跟我說這個話，提醒我這個觀念。然後講到性格就看我一眼，我頭就趕快低下來，因為我知道我性格是有問題啊。解門用功，行門也用功，但性格不行的話，不行。

這個話後來我體會，確實是至理名言。剛出家的時候還不懂，只知道這是師父講的，所以我們要調整自己的性格。我師父說性格要老實謙虛厚道，雖然我不是老實謙虛厚道，但是我想辦法讓自己老實謙虛厚道，不然的話會被趕下山，所以要想辦法調整自己。

等到出家久了以後慢慢就發現，這個真的是至理名言，因為心的柔軟就是我們修行之後清淨心的一個體現。

你看弘一大師，他老人家很清淨，大家跟他在一起的時候就是很自在。我看《弘一大師傳》裡面記載夏丏尊、劉質平這些他在家的朋友、學生去親近他，有時候大家就那麼很安靜地坐在一起。

弘一大師不是像我們這樣呱啦呱啦跟你聊一大堆，不會的。他就是手上拿著念珠念阿彌陀佛，面帶微笑看著大家。有時候想到什麼就講幾句，大家回答幾句。雖然說可能好久才講一句話，其他大部分時間都是保持靜默，但是大家都覺得那種氣氛非常溫馨，感覺非常的好。為什麼？就是這種清淨心、慈悲心的力量。

不像我們，如果說要我們大家安靜地坐在那裡，你看看我，我看看你，很尷尬，沒話找話寒暄兩句：最近天氣還不錯……挺好看的……沒事兒要找個話題。弘一大師不需要。他就是很安靜地念佛，用清淨心看著大家，自然而然大家都覺得無聲勝有聲，不一定要說什麼話，就感受那種慈悲的氣氛。

這是第二個「行慈境界」，你自然而然就能夠心柔軟，就能夠慈悲。

所以我們一個老參的修行人，或者是出家的修行人，看到這一點之後，就不會再覺得說我自己很了不起，我出家已經很久了，或者我受戒很久了，我做了多少加行，我讀了多少經典——你就不會覺得自己有多了不起。

為什麼？因為我們要「行慈境界」的時候，還要帶著作意，帶著勉強，那代表還是不行。像我師父講的，性格不行，就是不行。這不是故意地去造作，它是一種自然的體現，自然而然的就是慈悲柔軟。

三者、無諸惱熱。

第三個「無諸惱熱」。熱惱就是貪瞋癡，這三毒就不會生起了。因為你的心柔軟了，這個時候你靜坐修止修觀，就能夠相應，就能夠從聞慧產生思慧，從思慧產生修慧。

比如說我們觀察空性的道理，過去只是聽說了這個道理，但是它跟我的心無關，跟我沒有關係，也不能調伏煩惱。

當你靜坐修止修觀之後，心很寂靜，然後在寂靜心當中去思惟空性的道理，這個時候再用空性的道理去破除我執，不斷地破除我執，慢慢在你心中就會產生空性的覺受，這個時候人我對待的心自然而然就能夠放下來。這個就是「無諸惱熱」。貪瞋癡的煩惱不斷牽纏羈絆我們的心，就不會再有這個事情。

當一個人修行止觀功夫到家的時候，他的心是很淡定的，外在的利衰毀譽稱譏苦樂這八風對他來說不值一提。他不是不知道，他知道，但是不會放在心上。因為他心中自有一片天地，有這種般若波羅蜜的力量。