靜坐須知 (11)
上良下因法師主講
20221022 台灣悟光精舍八者、解脫魔羂。
第八個「解脫魔羂」。這個魔羂包括四魔：煩惱魔、五陰魔、生死魔、天魔。我們能夠修止觀的話，就能破除這一切的障礙。
第七個和第八個都屬於成就三德當中的般若德。
九者、安住佛境。
第九個「安住佛境」，我們的心和法身佛的境界相應，這是法身德。就像《月燈三昧經》裡面所說的：「處空根寂靜，其心離雜亂。」
我們的心恒常地跟空性、畢竟空——十方諸佛的法性畢竟空——的理是相應的。不管外在境界怎麼動，我們都能夠觀察這一切都是從我們自性當中所顯現的，全體自性，全體真如，恒常安住在佛的境界當中，心是徹底的清涼，徹底的寂靜。這是第九個「安住佛境」。
十者、解脫成熟。
第十個「解脫成熟」是解脫德。這個時候不管動也好，靜也好，你都能夠自在。有時候常住事情忙起來，比如要辦什麼法會、什麼活動，或者是這段時間靜下來好好用功，打個佛七，你的心都是自在的，能動能靜，能收能放。
動的時候，能夠在動當中，心不被境界所轉，依然能夠守住正念；靜的時候，腿一盤，或在佛堂拜佛，你能夠馬上靜下來用功。為什麼？因為你平常的時候習慣觀心，習慣去掌控自己的心，你的心是被你所掌控的，而不是被境界所掌控。
各位可以下去再想一想，一天二十四小時，除了睡覺之外，你的心大部分是被誰掌控？是被境界掌控的多，還是能夠自己掌控的多？如果是被境界掌控的多，這是個損失，我們真的要去訓練我們的心。那這個心要怎麼訓練呢？就是透過止觀。
止觀從狹義來說，就是腿一盤，靜坐。但從廣義來說，在任何時刻，不管動不管靜，靜坐止觀的原理都是通用的。只是說靜坐的時候，正念正知比較好修，但是正念正知在任何時候都是相通的。
我們只是保持安住在當下，不要憶念過去，不要幻想未來，就安住在當下修止，乃至能夠觀察一切都是夢幻泡影，安住在般若波羅蜜當中。
以上就是觀察思惟功過，透過兩方面觀察：
一方面，透過過失觀察，如果不修止觀，過患真的是很大。不是說我出家修行，我就能夠保證決定往生；或者我學佛，我就能夠決定往生，沒這回事。我們要是不好好修行止觀，過失很大。
