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原獨活動|原住民族語言的未來十年

閱讀時間約 4 分鐘
各位俱樂部的朋友大家好,今天由【原獨讀報】為大家介紹活動,同時向夏天倒數:距離夏至還有 47 天。
之前我們介紹過聯合國「面孔看世界」展覽,今天我們搭配這個展覽的其他影像,向大家介紹另一個重要的活動——聯合國教科文組織原住民族語言行動十年。這名字相當冗長,簡單的說,是聯合國教科文組織於今年 3 月 22 日成立的一個全球性任務小組,將明年起的十年(2022-2032)定為保護全球原住民族生存、復興推廣原住民族語言的十年,小組成員除了教科文組織等聯合國機構,還包括教科文組織執行局成員國政府,此外當然也原住民族組織的參與。
▼ 西伯利亞泰米爾半島(Taimyr)的極區居民涅涅茨人(Nenets)。
由於原住民族分散在世界各地,不論是地理環境、社會結構或文化特質都有很大的差異,「十年」任務小組於劃分出非洲北極亞洲東歐與俄羅斯聯邦及中亞和越高加索地區拉丁美洲與加勒比海北美太平洋共七個區域,每個區域各有三個原住民族組織參與任務小組。
這七大分區顯然是當代國際地緣政治的分區,其中「北極」和「東歐與俄羅斯聯邦及中亞和越高加索地區」的分類,事實上硬生生切割了生活環境和習俗多有相似的凍土居民。例如上圖居住在西伯利亞泰米爾半島的涅涅茨人(Nenets)和下圖居住在貝加爾湖畔的布里雅人(Buryat),因為在政治上屬於俄羅斯聯邦,都被歸入泛東歐中亞的一類,但生活方式與他們頗多相通的北歐薩米人(Saami)卻被另外歸入「北極」一類。
▼ 貝加爾湖畔的布里雅人(Buryat)。
當然,以國際地緣政治為劃分基準也有其優點,畢竟原住民族所面對的主要是現代國家的壓迫。我們確實可以想像,同樣居主在北極地區,涅涅茨人和薩米人與他們各自的政府打交道時,涅涅茨人會因為俄羅斯與瑞典、加拿大等國的政治迥異,而遭遇更多的困難。
此外,將西方人眼中的北極地區認定為北極地區,為俄羅斯所領有的北極地區被歸類到東歐中亞高加索地區,還會產生另一個問題,那就是代表性的差異。我們在已公布的名單裡看到北極地區參與「十年」任務小組的三個原住民組織為:

北極

  • 薩米國會|Saami Parliament(挪威)
  • 薩米國會|Saami Parliament(瑞典)
  • 努納伏立法機關|Nunavut Tunngavik Incorporated(加拿大)
我們可以看出,居住西方國家的原住民幾乎是以國家為單位獲得相當的代表,但面積超過一千三百萬平方公里的西伯利亞地區的原住民族,就只能遷就如下的代表名額:

東歐與俄羅斯聯邦及中亞和越高加索地區

  • 芬蘭烏拉語族協會|Association of Finno-Ugric Peoples(俄羅斯聯邦)
  • 俄羅斯北方民族協會|RAIPON(俄羅斯聯邦)
  • 愛沙尼亞原住民族語言議會|Cooperation Council of Estonia’s Indigenous Languages(愛沙尼亞)
涅吉達爾人(Negidal)居住在黑龍江支流阿姆貢河畔(Amgun)一個唯有水陸可達極為孤立的聚落,目前所知的總人口數還不到六百人,被認為是極有可能滅絕的民族與文化,目前只有年長婦女能夠流利使用涅吉達爾語。
與台灣關係較近的亞洲和太平洋地區也有類似的現象。這兩個地區的組織代表名單如下:

亞洲

  • 部落委員會|Adivasi Ekta Parishad(印度)
  • 塔魯福祉議會|Tharu Kalyankarini Sabha(尼泊爾)
  • 沙巴社群組織夥伴|PACOS(馬來西亞)

太平洋

  • 澳洲第一民族語言|First Languages Australia(澳洲)
  • 毛利語言委員會|Te Taura Whiri i te Reo Māori(紐西蘭)
  • 夏威夷網路|Kanaeokana, Hawai(美國)
▼ 巴布亞紐幾內亞的胡利人(Huli)。
雖然難免美中不足之處,但「十年」任務小組至少具有相當的象徵意義,也可能在實踐的過程中逐步進化、做出改變,大家可以拭目以待。最後送上一則【原獨語錄】,歡迎大家展開自己的族語運動,慢慢前進。

原獨語錄 057|原住民看事情總是天長地久。慢慢來比較快。
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多元不是言語,而是實踐,若你不得其門而入,且讓我們充作你的領路人,踏進原住民族的世界,遇見不同的世界觀與價值觀,學習不同的知識和邏輯。
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圖皮納巴原住民小孩在家裡自然而然的認識自己是圖皮納巴人,是這個文化的傳承人,然而他們去上學,卻在課堂上被教導,圖皮納巴人早在十八世紀中葉就已經滅絕了。
上週最高法院的判決則指出,「加拿大的原住民族」指的是「歐洲人到來之前就居住佔領加拿地領土的社群的後代」,不論這些社群是否現在居住於加拿大境內。
大自然的力量對海洋造成最大的影響,不是我們不要規範人類活動的理由。這一點即使是質疑劃設海洋保護區效用的人也能同意。抱持不同意見者關切的主要不是劃設保護區的行為,而是劃設了保護區以後如何從事保育的問題。
跟一般非原住民的學者相比,原住民學者在學術界所感受到的最大壓力是根本的世界觀的衝突,這一點在過去二三十年間不能說沒有改善,但這改變還是頗受地域限制,主要出現在紐西蘭、澳洲、太平洋各島國的大學,北半球則只有薩米人居住的斯堪地納維亞最有交流和改變的意願。
資本主義的消費世界以金錢或利益來衡量廣袤的亞馬遜河流域的價值,結果既然如此誘人,大河流域的前景理當看好,實情卻與此悖反。實情是巴西境內最老的原住民族保留地欣古原住民領地前景黯淡,其他的原住民保留地景況也差不多。
杜克麗夫認為西方的教養方法低估了孩童的能力,不像馬雅父母會讓孩子從小分擔家務工作;極地的因努特人特別擅長情緒管理,也能夠教育出懂得三思後行的小孩;非洲的哈札人則是「教養自信自主孩童的世界專家」,他們的小孩不像現在多數的美國小孩那樣充滿緊張焦慮。
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