興正寺-同框中的紅梅白梅，存覺與了源的至交情誼
淨土真宗又分為四派，「本願寺派」、「真宗大谷派（ 東本願寺）」、「真宗佛光寺派」、「真宗興正派」，興正寺為真言興正派本山。
興正寺變遷繁瑣而發懶，但想著每年都去了這麼多次，還是必需面對來整理一下，分成兩部分，前半段是建立初期的流變，後半段是室町時期蓮如中興（詳情留到明年再來寫xD）
興正寺官網及一般論是親鸞上人（1173-1268）創建，但根據史料其實是鎌倉時代，淨土真宗的僧侶了源（1295-1336）興建，1321年（元亨元）將親鸞上人原本在五条西洞院居所搬遷山科，並創建寺院。
了源積極在關西布教、造訪存覺，不料捲入淨土真宗本願寺紛爭，間接導致存覺與父親決裂的事件。
覺如（父）對存覺（子）兩度放逐，繁瑣的前因後果要全部寫出來只會頭冒煙，簡單來說，本願寺第三世住持覺如對長子存覺不滿，認為對教義認知有失偏頗，逐出本願寺。
但是存覺真的有失偏頗嗎？
存覺上人（1290-1373）對於親鸞上人著書，艱澀的『教行行証』，不同於父親固守教義，年僅二十多歲以獨自分析註解，後來蓮如（1415-1498）能讀得通透，也說要歸功他註解的『六要抄』對存覺讚不絕口。
後世給予極高評價，存覺是淨土真宗發展的重要人物，銜接開祖親鸞上人以及蓮如的橋樑，蓮如被稱為「本願寺中興之祖」。
近代哲學者梅原猛對存覺的評價：「他將初期本願寺的教義統整出一套學問性的系統，給予後世莫大影響。」
所以說斷絕關係，就是一個老父親2次單方面把兒子轟出寺門，原因明面是教義不合，暗面是威脅自己在本願寺威信地位。
存覺在24歲時不得不接任暫代住持，這也是父親45歲的覺如打得盤算，他本想仗著自己是親鸞的曾孫，用血緣優勢去統合淨土真宗，將大谷廟堂（本願寺）置於最高位，卻招致門徒反感、資金流失，覺如決定讓好人緣的兒子暫時頂替，自己避鋒頭退下緩和與門徒關係。
存覺在31歲時，結識開創興正寺36歲的了源，兩人互相交流學問，怎想會成為父子斷絕關係的契機，了源聰慧過人，信徒、香火及名聲大噪的興正寺超越覺如在的大谷廟堂。
1322年（元亨2）父親覺如終於忍無可忍，解除兒子的暫代住持職務，存覺在32歲時被逐出寺門，理由是他在教導了源過程中，混淆舊有佛教教義，覺如帶領親鸞教團、固守教義，彼此思想水火不容。
現在看來直白就是：地位被威脅了。
反正給我的感覺就是某些老一代抓著權力卡位，不讓年輕人出頭，歷史到今天永遠在重演，隨處都可以代入。
可憐的存覺從此帶著妻小流落四方，前往近江投靠親戚，遠走奧州，出自東國門徒請求介入幹璇，隔年在了源勸說下進入興正寺，寫下『淨土真宗要抄』、『諸神本懷集』、『持名抄』等等，存覺33歲時住進正興寺，了源長達4年時間建居關照，讓他能專心著書並顧全妻兒。
了源支援存覺的經濟面，請益佛學卻未拜師，兩人情誼亦師亦友。
1328年（嘉曆3）興正寺從山科遷移比叡汁谷，前年改名『佛光寺』除了後醍醐天皇賜號，由來是佛光寺的香火鼎盛遭到有心人嫉妒，偷出佛像丟棄在荒野，不料佛像大放光明而很快就被尋獲，因此天皇御賜寺名。
了源改名佛光寺（興正寺是以前覺如命名）主要還是想和大谷廟堂劃清界線，而存覺也默許了。
存覺和妻兒安分過日子寫書，卻又碰上火災佛光寺化為灰燼，生活再次陷入困窘，四處輾轉流離，1335年（建武2）原本一直支持關照他的了源，在伊賀國山上遭受盜賊襲擊而死，存覺備受打擊。
隔年存覺46歲時，父親覺如66歲，為了避禍南北朝紛爭戰火，當時御影堂和親鸞像都沒了，從大谷帶著數十人投靠，覺如睽違16年找上自己親自放逐的兒子，存覺不計前嫌接納父親。
當時新興法華宗布教崛起，存覺在被推出前往備後當真宗辯論代表，保全其他宗派臉面，加上他學識豐富、著作無數，請託絡繹不絕。
可惜和好也不過四年，覺如再次聲明存覺思想和親鸞教義背離，又發表斷絕關係，當時已是80歲高齡依舊頑固，一斷就是8年，後面和好也是為了現實困頓因素。
雖說如此，存覺並未怨懟父親，在覺如喪儀法會上盡心辦理，他在70多歲執筆註解親鸞大作，對艱澀的『教行信証」6卷『六要抄』進行說明的仔細好懂，初次有人完成全卷註解，到後來室町時代蓮如布教大有幫助。
存覺84歲圓寂，漂泊無定的一生，父親眼中的異端，超越宗派結識許多友人，在放逐期間生計困窘時，佛光寺、東國門徒、天台宗和真言宗的人伸出援手，比起「追求救贖自我或眾生」他更像是追求新知見解的學者，就算被逐出寺門、剝奪住持，不願意活在固有觀念父親之下，求知精神吸引人們追隨，了源請託執筆等等。
可惜他的著書多作為專門學者研究用，並未翻成現代用語和流通於民間。
興正寺前段淵源流變、說實在這段讀得很渙散，數次大火遷移文獻不全，時間線牽得艱辛，對於一個吃人設歷史偏好控來說，要正經八百的佛教分裂流變，頭快看禿而耐心找出感動亮點的自娛，看到以下這段有畫面而瞬間醒了。
剛才說到原本一直支持照料存覺的了源，在伊賀國山上遭受盜賊襲擊而死。
1335年（建武2）12月冬日，創建正興寺的了源上人，因香火鼎盛、名聲高漲招致嫉妒，先有佛像被盜，後來遭受暗殺，他在伊勢國（三重縣）鈴鹿山中被盜賊擊殺，了源氣息奄奄、已說不出話，沾滿鮮血顫抖地在袖口寫下：「我今天會死，必然是前世惡報因果，請神佛莫怪這個人，他將來必定會痛改前非.....」
他掙扎著向西方合掌後死去，字字如在眼前動容的不只是我，誰能不被戳到淚點呢？
在旁邊的盜賊受到打擊、頓時悔恨交加殺死一位慈悲的高僧，將了源的遺體埋在櫻樹下，帶著血書衣袖去本山自首請罪。
當僧侶門徒悲慟趕到，挖出了源上人遺體進行火葬，並在那裡建碑時，雪中有花瓣飄零，眾人抬頭驚訝眼前光景，嚴寒冬雪中的枯木，仿若悼念瞬間綻放滿樹淒美櫻花。
了源上人遇害地在七里峠（三重縣伊賀市和滋賀縣甲賀市間的山口），也有一說是了源死時血染雪地，勝似櫻花綻放而命名桜峠。
了源和存覺相互信賴，對親鸞的教義詮釋以及布教曲折，興正寺在遷移、再建、祝融之災中，終於於明治時代期間於現址安身。
罕見的紅白梅左右各一株的對稱，前年開始本堂圍起整修，暫時看不到在三門中成畫的全景，早開的紅梅香氣濃郁，光線上的門扉明暗、木上雕花彷彿聞之而應和綻放。
興正寺魅力在於無論去多少次都是經典的三門，每年只要聽聞梅花綻放，依然忍不住再繞去探望，也許是醉心紅白梅的精巧對稱，或是懸掛六角形吊燈籠的輝煌，各司其職的調和之美。
想起幾年前大雪，途中夾落成刺骨雪雨，縮在柱子旁冷得特別牙關打顫，旁邊有一家人冒著雪經過，父親特意對兒子說：「你看！這是櫻花啊！雪中櫻花。」
我試著想像紅梅被認錯的心情，一方面是凍到不行，一方面是不好多嘴掃興，事後輾轉權衡自身傲慢，小心翼翼摸索世間的目光，在人們眼裡是多麽相似，自認唯一做對的是保持沈默，無意破壞朦朧帶給他們美好的旅行，那是那家人回憶裡的美感。
至今我還是能想起那位父親說的每個字，凍僵的耳畔卻始終難以分辨，記不起來他的口吻，到底是很雀躍想告訴兒子，我們今天看到雪很幸運，還是只是教育日本櫻花長這樣，更希望是前者。
興正寺的梅隨著雪消融重生，流淌在我心底成為渾濁不清的一部分，有若櫻花模樣的紅梅。
參考資料：
存覚上人のこと (1) ～ 父・覚如と生きた人生とは
http://syuronoki.blog.jp/archives/1073161896.html
http://indoor-mama.cocolog-nifty.com/turedure/2012/12/post-1f4f.html
了源上人と一期記
http://echo-lab.ddo.jp/Libraries/真宗研究/真宗研究１１号/真宗研究１１号%E3%80%80005奥%E3%80%80博良「了源上人と一期記」.pdf
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