《禪林寶訓》卷三 174

死心曰：

「晦堂先師，昔遊東吳，見圓照①赴淨慈請，蘇杭道俗爭之不已。

一曰此我師也，汝何奪之。一曰今我師也，汝何有焉。」

《一本見林間錄》

【注釋】

①圓照：北宋東京慧林寺・圓照宗本禪師。江蘇無錫人，俗姓管，字無哲。十九歲從蘇州承天寺・永安道升禪師出家，苦修十年始剃髮受具。又服勤三年後，辭師雲遊四方，至池陽拜謁天衣義懷禪師而有所契悟，遂嗣其法。後受漕使李復圭之請，於蘇州瑞光寺開法，法席日盛，徒眾達五百人。杭州太守陳襄請師就承天、興教二寺擇一而居，其後移居淨慈寺。既而蘇州道俗請師往萬壽、龍華二寺弘法，迎者千餘人。元豐五年（1082），神宗敕建相國寺慧林禪刹，以宗本禪師為第一祖。開法次日，神宗於延和殿召見，就其問道，稱師為真正之福慧僧。帝曾召師至福寧殿說法，並賜號「圓照禪師」。後師以老乞歸，獲許。出都城，送行者車騎相屬，師臨別教誨，聞者流涕。晚年住平江靈光寺，閉門修禪，專力淨業。哲宗・元符二年（1099）示寂，壽八十，僧臘五十二。塔葬於靈巖山。師所舉揚為華嚴禪，開演華嚴之奧秘，達於圓融之妙。付法弟子有善本大通、金山善寧、守一法真、修顒真悟、辯良佛慈、延泳正覺等人。著有《歸元直指集》二卷、《別錄》一卷。

【演蓮法師譯文】

死心悟新禪師說：

「先師晦堂和尚以前遊方到蘇州時，正好遇見圓照宗本禪師將赴杭州淨慈寺之請，蘇州道俗擁道挽留，導致蘇、杭兩地的道俗相爭不下。

蘇州人說：『圓照禪師是我們蘇州人的師父，你們杭州人憑什麼理由要奪去？』杭州人則反駁說：『現在圓照禪師已經接受我們的邀請，便是我們杭州人的師父了，你們有什麼理由要強留？』

為了平息爭端，只好由杭州郡守出示一份公文，告諭蘇州人說：『借師三年，為此邦植福，不敢久占道體。』蘇州的道俗這才答應了。」

良因贊曰：

如《遺教經》所說：「汝等比丘！求善知識、求善護助，無如不忘念！」

也只有有不忘念者，方能與「明師」相逢，而非僅止「名師」。

遙想起民國初年諸位大師：印光大師、虛雲老和尚、弘一大師、諦閑老法師、慈舟老法師....現在皆難以再見。

倘或值遇，雖千萬里之遙，亦當勇往，執弟子禮！