我不知道，自己做的這一切有什麼意義，我根本不知道巴揚女神有沒有來到我身上。
點評—《薩滿》(ร่างทรง；The Medium)—「宗教」的質疑性與絕望的神棄之地
更新於 發佈於 閱讀時間約 2 分鐘
《鬼影》以及《哭聲》兩部作為亞洲恐怖片界頗具代表性的作品，其知名程度與實質性的影響後續恐怖片發展相信大家有目共睹。而這兩部的導演班莊·比辛達拿剛跟羅泓軫，他們首次合作分別為導演跟監製，泰韓兩國共同製作的《薩滿》，在今年韓國富川國際奇幻影展榮獲最佳影片，足以證明其精彩度應該不會讓人失望。
看完後的感覺跟一開始期待的有點不太一樣，雖然不能說是非常喜歡，但確實能夠理解這部。《薩滿》最有趣的部分就是能從不同的拍攝形式去切入的角度，像最明顯的「偽紀錄片」跟「最後高潮的Found Footage」形式，前一小時用類似紀實方式呈現，看到薩滿教對於萬物皆有靈所做的各種宗教儀式以及鋪陳各個角色之間的關係與彼此的過往，看見他們生活、矛盾與祖先的因果，或許有些許沉悶但營造風雨欲來前的氣氛卻非常有效。
而過了這一小時，劇情就開始起飛了，女主角敏行徑一天比一天詭異，本來觀眾跟著巫覡尼姆一開始都心想可能是因為巴楊女神給附身造成的，但事情一發不可收拾，背後隱藏著更大的威脅在其中。後半段到最後半小時前，劇情張力與反轉在前面的鋪陳之下而讓觀眾陷入其中，開始感受到「宗教恐怖」所帶來的不舒服與獵奇感。
（以下包含劇透，慎入）
後段揭露了，敏並不是巴揚神附身，是遭受了家族詛咒世世代代的怨靈和許多孤魂野鬼所附身而成的強大惡靈，而那時的敏，已經成為惡靈的載具而已，必須舉辦驅魔儀式才能解決。就在此刻，尼姆發現巴揚女神像的頭顱被砍，滾落在地，而劇情就像片中說的「她就像一輛一直插著鑰匙的車子，每個人都能讓她到任何地方」一般，開始全然的失控了。
這邊指的「失控」可以指片中發展，亦或指劇情形式上都是。先說劇情形式上，從儀式舉行前一週的半夜錄像到最後的儀式，就開始釋放前段鋪陳的張力，從宗教恐怖變成了純粹的恐怖片（結局又才轉回來），說實在的感覺前後的斷裂感有點大。其次整段錄像其實某部分來說比整個儀式舉行還恐怖吧，明明預測到了的Jump Scare跟殺狗都依然很讓人感到不適及不忍直視。
片中發展上，在舉行敏的驅魔儀式前，尼姆的突然逝世，開始營造一絲的不安。而開始驅魔儀式就像是「哭聲裡驅魔儀式的加強失控版」本該正常的儀式轉變成煉獄，成為完全絕望的團滅。這整段加上結局尼姆生前的那番話，更加深了其對宗教與對結局的絕望感。當你畢生所相信、所崇拜的宗教與神，卻從來沒站在身邊幫助你，對於「宗教存在」的質疑感到絕望感，是無比壓迫的。
《薩滿》在純粹的宗教恐怖與偽紀錄片式的操作，可能沒有抓到一個最好契合的方式，導致比想像中的觀感有點落差。但其逐漸加深的絕望氣氛以及信仰、神格化的負面論述，確實繼承兩位導演的意志，而能印象深刻，實為感到敬佩與尊重。
P.S.其實整部片用兩句話總結就是「拍攝者不救，阿姨在雷啊」
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這篇文章探討巫者（薩滿）的修行方式與傳統宗教的差異。巫者不抗拒生活中的誘惑，並且相信一切出現的原因；他們能在艱苦環境中保持道德標準，並尋找真理的折射。相對於宗教的禁忌，巫者的修行更具彈性和包容性，文章中也提及愛爾蘭詩人葉慈對於基督教與玄學祕術的雙重信仰，展現不同修行方式之間的共通性。
嘎拉，小說改編的國產恐怖片，故事我一直覺得跟之前的咒很像，「火佛修一」變成「阢牟哈拉」，地點變成緬甸，互動性質的詛咒惡意也直接挪用，但相較下敘事線更多條能量也較分散，比如說，咒是圍繞母女開展的，本片則是直播團隊。我不確定為何要這樣、是否小說就是如此？跳嚇頻率且以噤界前傳類比偏頻繁
電影《盜墓奇美拉》藉由盜墓的故事，探討了底層社會問題與藝術的諷刺。女神像的現身成為劇情的高潮，呼應了莫札特詠嘆調《噢！神哪！我願說明》，形成強烈諷刺。本片探討了阿圖尋覓心中「女神」的意圖，倒吊人象徵的自我犧牲，反映對價值的追求。透過自由的嚮往，表現了主角對生命的渴望。片中充滿各式意象，值得深入解讀。
#薩滿療癒
#能量療癒
薩滿的世界觀是泛靈論，萬物皆有靈（魂氣），亦即萬物皆有各自的氣，而宇宙萬物皆是以氣會氣，相互交流運轉，如同四季會有節氣的概念，也是源自於蒙古薩滿的世界觀。但薩滿並不是宗教，而是世界觀。被稱為薩滿的人則是有在執行療癒技術與穿梭不同世界空間的人，因各文化不同，沒有特別要求
觀賞《盜墓奇美拉》好似進入一層迷人的夢境，膠卷拍攝營造出朦朧顆粒感，讓我不願從這古畫上的夢中醒來。電影開場引領觀眾進到夢之列車，男主角阿圖受到女性陽光的召喚，因此從夢中醒來，夢裡的女子是他已然逝去的女友，阿圖只能藉由做夢與她相見，可惜他無法知曉這場夢的結局。事實上，阿圖具備一種特殊能力，他能夠感知地
這是一部用與惡魔交合、嘔奶、吐血、地鐵流產等衝擊視覺畫面，包裝以成的婚姻故事。⠀沒什麼比看這一個大美人發瘋更令人著迷了，記得是在高中時看到法國國寶阿佳妮的神顏才（誤）點開過來看，原本以為是一部用犯罪和愛情的劇。
尤格藍西莫是很有意思的導演，在我看來他的電影處於藝術與商業之間的平衡，兼顧風格與戲劇張力。大家都知道《聖鹿之死》的典故是在希臘神話中阿加曼農得罪女神的故事，但尤格藍西莫不是單純地重現這個故事，而是藉由這個故事，配合電影的媒介來展現出人際關係裡的某種恐怖，這種恐怖的外表是復仇，內裏是父權與公正的觀念。
續上篇
看著眼前的陰魂數量以及種類，我心中越來越緊縮，再加上眼前那個又黑又大的黑陰神，心中的鼓是越打越響。
「阿輝，這些……」
「還好這些不是全魂，只是殘魂而已，應該是被拘來的，放回去人應該就能醒了。」阿輝緩緩的移動到香案後，一邊回答我。
「殘魂也很麻煩好嗎，大家都有一定水準在，怎麼可能隨便
⚡以下無劇情劇透，請安心觀賞⚡
改編至北碧府事件，全球首部IMAX認證攝影拍攝的泰國鬼片，但實際上是沒有甚麼太多的畫面需要看到IMAX；本片比較需要好的音效的廳院；大概80%以上的恐怖橋段，都是靠大量音效堆疊而成，這點看到中段後，會稍嫌麻痺，所以並沒有非常推薦看到IMAX版本。
恐
薩滿信仰是一種分佈於北亞、中亞、西藏、北歐和美洲的巫覡宗教，薩滿被認為是掌握神祕知識，有能力進入「人神」狀態，具有預言、治療和屬靈世界溝通的能力，還能旅行到屬靈世界。在中國的傳統始於史前時代，並在滿族和西藏地區盛行。目前，滿族地區、鄂溫克族地區、南北韓等仍有保持著薩滿信仰的情況。
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嘎拉，小說改編的國產恐怖片，故事我一直覺得跟之前的咒很像，「火佛修一」變成「阢牟哈拉」，地點變成緬甸，互動性質的詛咒惡意也直接挪用，但相較下敘事線更多條能量也較分散，比如說，咒是圍繞母女開展的，本片則是直播團隊。我不確定為何要這樣、是否小說就是如此？跳嚇頻率且以噤界前傳類比偏頻繁
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