在公視大河劇「斯卡羅」當中，其擬真的歷史場景還原，亦受到大家的矚目。除了府城、瑯嶠等聚落的樣貌以外，這篇文章，要來介紹洋人建築當中的宗教建築--教會。在原著，蝶妹進了打狗以後，在萬巴德醫師那邊學習醫術，目的是為了學習救人的方法。在當時，有好幾位傳教人員，一邊行醫，一邊傳教，雖然招致漢人的抵抗，但是在這過程當中，無疑地把上帝的使命傳達出去。
上帝的入口--妻入
這三個教堂都有同一個共通性，那就是「妻入」。「妻」是日語的「山牆面」，「山牆」在建築是指「畫出三角形的那一面」。和日本建築不同的是，西方建築的屋頂不像日本建築這麼複雜，這三個教堂的屋頂在日文都是「切妻造」，也就是兩坡水的屋頂，兩個斜面所組成的最簡單的屋頂。那麼的話，再來就是「平入」和「妻入」的問題了。
在上圖中，斜著的橫樑是主樑，入口方向和主樑垂直者，為平入（右），入口方向和主樑平行方向者，為妻入（左）。因此，牛津理學堂的入口方向為典型的平入，而三棟教堂的入口方向為典型的妻入。
而馬偕曾經說過，「平入是撒旦的方向」，因此不可能拿來做為教堂入口的方向。而值得一提的是，由於教堂有集會、聚會的功能，所以本人懷疑，後來的集會堂、公會堂，雖然沒有宗教信仰的功能，但是由於繼承集會、聚會的功能，再加上市民社會的發達，有可能繼承教堂的形式，使用了妻入的入口。
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日本技師與宗教建築
到了日治時代，大部分的建築由總督府技師所興建，教堂也不例外。甚至，在上帝的感召之下，日本技師也改信教會，著名的有長尾半平及近藤十郎。而著名的濟南教會由井手薰及森山松之助聯手設計，雖然沒有足夠的史料可以反映他們兩人是教徒，但是當時的營繕課課長，也是森山松之助的同學中榮徹郎，是教會中的活躍人士，也是這次教會興建幕後強力的推手。
近藤十郎最著名的作品是總督府中學校（建國中學）及台北醫院（台大醫院舊館），這兩棟建築都反映了他對台灣建築的看法。而新起街市場（西門紅樓）更是以紅磚牌樓的方式興建，有人說八角樓反映了他的宗教信仰，雖然對照他受洗的年代，而無法如此斷定，但是從他的設計樣式，以及在十字樓採用扶壁柱的樣式，有可能反映了他對天主親近的態度。
