心靈的饗宴|談東方白《思想起》

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以大河小說《浪淘沙》享譽文壇的東方白(1938-),於沉省錄《夸父的腳印》自序說,從年輕時代,他就有每天散步與隨時將省思哲言一一記錄在備忘錄的習慣。針對這些「完全順其自然,行乎所該行,止乎所該止」的筆記,陳燁專訪東方白的〈文學僧〉一文說:「那些盤古、夸父、神農的腳印,一則則的省思哲言,事實上都是從樹林中一個個踏出來的人生腳印。」
《思想起》是東方白繼《盤古的腳印》(臺北:爾雅,1982年5月)、《夸父的腳印》(臺北:前衛,1990年12月)、《神農的腳印》(臺北:九歌,1995年1月)之後所整理出來的語錄,原載於《臺灣文學評論》第1卷第1期(2001年7月)至第7卷第2期(2007年4月),前後將近6年之久,共計連載24回,它一則則皆為東方白個人沉省所得,代表了他當時的看法。我想,作者並不強迫讀者全盤接受;讀者本就可以同意也可以不同意其見解,或是不平則鳴,表達自己的意見。即使是孔子《論語》,其中有甚多篇章,其內容於今日觀之,眾人亦大不以為然吧!《思想起》如此這般「隨思隨記」的語錄,既非嚴謹、有系統的學術論文,也不是講求結構完整的文學作品。東方白沉省錄之中,有些應是作者為了自我療傷或解救自己所寫,不可避免有其個人「偏見」,更何況時過境遷,思想也會隨之而轉變,是以《思想起》當然未必條條周延合理,令每一個人都滿意。
海闊天空,無所不談,是《思想起》的寫作特色,其內容五花八門,包括人生、音樂、政治、社會、文學、藝術……等,尤其涉及文學創作的,更是精采,信手拈來,比如「文章之靈魂」:「一篇文章拆開來就是撒在地上的破銅爛鐵,可是組合起來,便可以說話,可哭可笑,你打他一下還會喊痛,恍如生了靈魂一般。」又如「象徵」:「《白鯨記》如果沒有象徵,不過淪為一般捕鯨手冊而已;由於多了象徵,使它鶴立雞群,傳之不朽。」再看「太陽與月亮」:「文學作品可分兩種──一種如太陽,一種如月亮。好的作品本身就是發光體(如太陽),不必借光(得獎)也可以永遠明亮。壞的作品乃是非發光體(如月亮),必須借光(得獎)才能亮一陣子,一旦失去光源便又暗淡了。」試看「夢幻與現實」:「年輕人寫色情小說是『現實夢幻』──無處發洩;老年人寫色情小說是『夢幻現實』──無能發洩。」莫不譬喻生動,令人或會心一笑,或回味再三。類似水準的佳句,在《思想起》中俯拾皆是,不勝枚舉。
我和曹永洋先生一樣,愛讀東方白語錄《思想起》,翻閱《思想起》的心情,猶如逛街累了,忽逢露天咖啡座,正好可以坐下來,歇歇腳,喝杯香醇的咖啡,享受一下心靈的饗宴。如今,這感覺並沒有改變。
附註:東方白愛妻CC於2007年2月病逝,其創作遽而中止。
──原刊2021年冬季號《文學台灣》第120期
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英國哲人暨科學家培根說:「閱讀使人豐富,討論使人成熟,書寫使人精確。」閱讀吸收新知之後,參與討論,腦力激盪,多元思考,還要養成寫作的習慣,才能夠更精準的表達自己的思想與情感。
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2003年對於以大河小說《浪淘沙》連獲大獎、享譽文壇的旅加作家東方白(1938-)來說,乃是頗值紀念的一年。 許多與東方白同輩的作家早已擱筆,退出了寫作的行列,難得的是,東方白後勁十足,迄今仍筆耕不輟。完成《浪淘沙》這般不可能的任務之後,東方白也度過生命中最大的難關,迎向更寬廣的寫作世界,在「文學馬
(一)臺灣女性之原型 人物是小說的生命,人物塑造成功的話,即使讀者對故事情節已經記憶不清,但書中那些以鮮明色彩與獨特個性打動、感染讀者的小說人物,卻依然活躍在我們的腦海中。是以趙滋蕃說:「如何寫『活』人物,原是小說家筆下見高低的關鍵。」(註1)東方白以臺灣歷史為證,以臺灣鄉土為懷,「映現外在勢力(浪
目前臺灣作家中,深具本土意識、歷史感而又著作豐富,不論在精神內涵或藝術表現上,成就皆大有可觀者,小說家東方白是其一。東方白本名林文德,1938年生於臺北大稻埕,雖非文科出身,但熱愛寫作,自大學時代起即陸續有小說、散文發表。
以大河小說《浪淘沙》享譽文壇的旅加作家東方白,偕愛妻CC鄭瓊瓊返臺,參加前衛出版社為他舉辦的《魂轎》與《小乖的世界》新書發表會。2002年11月3日上午,至東方白姪女位於中和市秀朗路三段的住處拜訪,與東方白夫婦相談甚歡,達三個小時之久,卻感覺彷如才剛起個話頭。
當我正襟危坐,翻閱東方白大河小說《浪淘沙》創作的十年日記,直至看到1989年10月22日《浪淘沙》終於完成時,那代表著十年間「嘔心瀝血」的十個大大的「!」,我彷彿也走完一趟東方白的文學苦旅,有著死去卻又活了過來的輕鬆感。 古今中外,作家出版日記並不稀罕,但關於一部小說的創作日記則絕無僅有。
《「浪淘沙」之誕生》,這本東方白大河小說《浪淘沙》的創作十年日記,有如流水帳,且沒有絲毫浪漫情懷,一般讀者大概不太可能有興趣去看。不過,其主要價值,在於提供了第一手的、最真實的作家生活資料,大有助於《浪淘沙》的文學研究,省去了研究者找尋資料的麻煩。
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