詩經·國風·鄭風·出其東門
- 出其東門bun5，有女如芸un5。雖則如芸un5。
- 匪我思存tsun5。縞衣綦ㄑㄧ ˊ 巾kun，聊樂我員un5。
- 出其闉ㄧㄣ闍ㄉㄨtoo ，有女如荼ㄊㄨˊtoo5。雖則如荼，too5
- 匪我思且tsoo5。縞衣茹藘ㄌㄩ ˇloo5，聊可與娛goo5。
這篇可說是前篇的續集，在說正題之前，還是先來認識以上詩篇提到的花木，其一，「荼」，有兩種含義，這裡是指第二個，茅，蘆的白花。其二，「茹藘」， 今名稱為「茜草」，古人認為茜草乃「人血所化」因此又稱為「地血」 植株根部除供染色外 又能治血。茜草為自古即盛行栽培的染料植物 紫赤色的根部含茜素(alizarin)及茜草酸(munjistin)等成分為紅色染料 專供染御服之用 稱為「染絳」。茜草民間習稱「紅藤仔草」，「紅根仔草」， 四片葉輪生也稱為「四輪草」（上圖）。「茹藘」這裡指的是染成紅色的佩巾。其三，「芸」，是芸香。很多註解，將此字解成「雲」字，然後翻譯說，「見到美女如雲也不動心」，這也許是現在我們慣用語中「美女如雲」的出處吧，但對照下章的對仗，「有女如荼」，荼是植物，芸應該也是植物，花卉的意思，不是嗎！？
言歸正傳，這是一首男子對所愛慕女子表白的優美詩章，說道，「走出東城門，遇到一位女子，如芸香花一樣豔麗，但不是我心中思募的那位女子，不會讓我心動，我的她穿著雪白的素衣繫著紫紅的佩巾，她才是我喜愛的女人。走出東城門，遇到一位女子，如蘆花般的飄逸，但不是我心中思募的那位女子，不會讓我心動，我的她穿著雪白的素衣繫著紫紅的佩巾，她才是能讓我快樂的女人啊！」
今天要講的主角是「存」，配角是「且」。在前篇「（不會bue7）tshun(huan)-tshia」在台灣話資料交流所，討論中，番外篇就是談到「存」跟tshun-tshia的tshun有什麼樣的關聯。算是意外擦出的火花，但卻是珍貴的尋根之旅，經由林文信，劉建仁兩位先生的指引，找到「存」這個古老台語語音。
林文信 無存bô-tsûn半儂出在汝胡非糝做，我講ê話攏無欲存tsûn。
劉建仁先生認為，「tshun-tshia」可能是「tshun5-thiann 存聽」的走音，這個有一定的道理，等下再來闡述。先來看字典的釋義，萌典.存：第一義，省視、問候。《史記·卷七七·魏公子傳》：「臣迺市井鼓刀屠者，而公子親數存之。」說文解字.存：「恤問也。从子才聲。徂尊切。」，原來它的本意是，「恤問」，體恤探問，不是我們現在認知的「存放」的「存」！台語中，小輩要做什麼事情，都要問過長輩的看法跟意見，這個動作就叫做「存ts(h)un5」，如果是「大主大意」，沒有徵求長輩的同意就擅自行事，就叫做「沒存bo5-ts(h)un5」。廈英大辭典有收錄tshun5音的這個意思，但是無擬字可參考，
to inform a superior or a friend of what we mean to do.（做某事之前先知會長輩，上司，或朋友）。
但是，它在例詞裡面，錯打正著，使用了同音字，「存」。如：saⁿ-chhûn, tsun-chhûn, chhûn-kèng, chhûn-tōa-sòe. 相存, 尊存, 存敬, 存大細.而台日典，單字「存」條目底下，沒有這樣的釋義，但例詞下有：saⁿ-chun-chhûn 或 sio-chun-chhûn [相尊chhûn] ＝[相尊]。 敬意を払って譲り合う、遜讓する。」條目底下，沒有這樣的釋義，但例詞下有：saⁿ-chun-chhûn 或 sio-chun-chhûn [相尊chhûn] ＝[相尊]。 敬意を払って譲り合う、遜讓する。＊∼∼ 〜一聲。這裡的chhun5(tshun5)，它用「尊」代用，變成「相尊尊」，實際上，應該是「相尊存」，這表示作者並不知道這個「chhun5, 或tshun5」的漢字是什麼！那，從上面所述，可以知道這個「存」義，有「尊」的元素在，這裡就要說到反切字另外一個妙用，我們所說的聯綿詞，就是最初原始語音常常是一個音，然後造一個字，但在口語當中，常常會衍生兩個音，兩個字，比較能區分語意，這兩個音要嘛不是雙聲，就是疊韻。另外，兩音相近時，又常常是義似，連用時當同義複詞，兩字互訓。這個「存」的反切是「徂尊切」，所以跟「尊」是疊韻，於是有「尊存」的同義疊韻雙字詞，
「存」，另外一個意思是「在」，跟「有，心懷」，在字典的第二，跟第四義。《禮·王制》八十月「告存」。存，就是告，告，就是問。「存問」就是「問」，上面詩經的詩句，「匪我思存」，就是「思在」，「在思」，思念的所在（人），「存」釋義的三義，存，「思」也，是訓詁的結果，不是真正的意涵。說到這裡，就要接上前面提到，劉建仁先生認為「tshun-tshia」，是「tshun-thiann 存聽」的走音，如果把「存」解釋為「在」義，那就說得通，「存聽」就是「在聽」，就是「聽」，「bue7-存聽」，就沒在聽，不聽人勸的意思。
且＝徂，這個「徂」，是往，亡也。但在這裡，對仗的關係，「徂」是「存」的意思，詩經喜歡用反覆吟誦的詩章，來做成詩歌吟唱技巧，重複詩句時，字會少許變動，用同貨近似義字取代。而這裡的例子是，古人喜歡將兩個反義字同用，然後只取其中一種字義，比如，台語的「來去」，只是單純指的是「去」的意思。前面也提到，反切字的特殊用法，「存」的反切是「徂尊切」，「尊存」可以併用，同樣的，「徂存」當然也可以並存，互相訓用，因此就成了「思存」對應「思且」，線頂字典還記錄一個詞，「 chhûn-miā存命/捨命」，它的解釋是「捨命」，「存命」，為什麼會是「捨命」呢？原來，存就是徂，徂，往，亡也，「亡命」也就是「捨命」嘍！有意思吧！。等等，等等，是否還有一種可能，「tshun-tshia」，是不是就是「存且」，就是單一個字「存」的意思，也就是林文信與劉建仁先生一開始認為「tshun-tshia」的「tshun」是 tshun5 音，是「存」字的理據！
