明道大學校園巡禮10首

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伯苓大樓﹞
張伯苓興辦南開之精神,義高雲天;所立的「弘道實踐」校訓,堪為教育工作者終身以之的金科玉律。如今在台灣彰化縣埤頭鄉,竟也有一所以張伯苓為典範的學府,令人心生敬佩。詩云:
弘道精神長實踐,南開校訓義猶存。伯苓若起今應喜,碩彥絃歌逸牖軒。
﹝武訓大道﹞
武訓以一乞者,積麻興學,在柳林鎮建立「崇賢義塾」、其後又在陶館、臨清兩義學。跪求師長認真執教,誠為前無古人、後無來者。行於武訓大道,追想武訓,師生將更能體會「刻苦攻讀」之意義。詩云:
乞者培人武訓先,崇賢養義志彌堅。儀型未遠宜追撫,刻苦潛修仰孔淵
﹝白如橋﹞
劉真字白如,臺灣師範大學校長。除辦學卓著,其教育專著,更對師範教育,影響深遠。曾有「慈母般的愛心、園丁般的耐性、教士般的熱忱、聖哲般的懷抱」名言期勉教育界。詩云:
慈心若母園丁性,教士存忱聖哲襟。教澤猶如橋下水,莘莘學子染濡深。
﹝適之橋﹞
胡適之倡導:為學要如金字塔、大膽假設小心求證、容忍比自由更重要。詩云:
白話文言何所擾,新知舊學互為臣。登橋念遠勤求是,萬古風流日日新。
﹝大猷橋﹞
吳大猷為台灣當代物理學之父,出身於南開中學、南開大學。終身不忘南開之教育理念,踏上大猷橋,緬懷大師,也是心靈上與大師相接。詩云:
大猷系出我南開,物理名家盡化栽。我輩登臨心相接,流徽永在意不衰。
﹝思亮橋﹞
錢思亮校長,也出身南開,其一生可謂台大之代名詞。在中研院院長任內,建立有秩序的發展計畫,使中研院成為真正的的研究機構。詩云:
絳帳高懸樹美材,先生教澤滿鯤台。登橋遠念哲人在,我輩應生大志來。
﹝朱熹橋﹞
南宋理學大師,教人「格物致知、實踐居敬」。被歷代知識份子,是孔子之後第二人。行經朱熹橋,應生策勵之心。詩云:
肩承道學開閩派,學殖淵深亞孔丘。格物致知非虛語,存誠居敬在心求。
﹝螢火蟲濕地﹞
校園正門小溪,有一濕地。誠為螢火蟲棲息之地。詩云:
門前濕地棲微物,點點螢光照草緣。天假秋蟲垂訓示,默觀亦有妙理焉。
﹝蠡澤湖﹞
校園中心的湖,名為蠡澤湖。建築皆環湖而立。恍如智慧之眼,除可以景觀幽賞,又有水資源回收之利。詩云:
春來蠡澤生微漣,弦歌盈盈黌宇間。景觀幽賞開心緒,湖水如眼展怡顏。
﹝世代錦囊﹞
「世代錦囊紀念碑」,封藏歷屆畢業同學的夢想,2026年9月28日將是開碑日。屆時,將封存的資料取出,將成為校史重要歷史文件。詩云:
世代興移誠難挽,錦囊依舊埋碑陰。來茲啟視知真際,否泰嬗屯共此身。
明道大學
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又是新的一年! 從前不太感到時光的流逝,而這兩年因為新冠病毒的大流行; 外部環境遇到前所未曾經歷的封城、鎖國;小環境當中的維持社交距離、親友猝逝、人際關係丕變,都令人心生危疑,真實感受到末世、死亡的陰影,生活得很不踏實; 未來一年,想必大家都期待休養生息重新出發 。
    韓愈是中唐文學大家,韓愈研究一直是唐代文學研究的熱門領域,海峽兩岸都有不少高質量的韓學著作出版。以大陸而言,一九九六年七月四川大學出版社出版屈守元、常思春主編《韓愈全集校注》(五巨冊),堪稱韓學研究的大事。一九九八年八月江蘇教育出版社出版張清華《韓學研究》(上下冊)、一九九八年十二月南京大學
  一.柳冕之生平事蹟    世人論及古文運動,咸將蕭穎士、李華、賈至、獨孤及、梁肅、元結、柳冕諸家視為古文運動之先驅者。其中元結以高古淳樸之古文創作,湔除六朝以來駢儷之餘風,享有創作者的地位;而柳冕雖無客觀之創作成績,卻有獨樹一幟、卓然成家之創作理念足與韓愈相提並論。因此,被視為韓柳之前,最重要的
三‧《文章辨體‧序說》與《文體明辨‧序說》簡介    吳訥的《文章辨體》,其實是一部分體文選,共分五十九體編錄,每一文體,都附加〈序說〉。其《內集》五十卷,大體是以宋‧真德秀《文章正宗》 為藍本。《外集》四卷收錄駢文、詩詞。卷首載〈諸儒總論作文法〉,並於解說文體時,雜以評論。    吳訥(生卒年不詳
 一‧前言    說起「文體」,其實是一個涵蘊豐富的術語。簡單地說,是指文章的體裁、體製或式樣。深入地看,至少還包括:「體類之體」(體裁、文類、體製)、「體性之體」(語勢)與「體貌之體」(風格)三個涵意。不過,在此首先要談的是「體裁、文類、體製」之「體」;當然,「體性」與「體貌」之「體」也不能忽視。
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