一、屬於台灣的愛與哲學
李喬九十餘萬字的大河小說《寒夜三部曲》，無論在歷史、社會價值或是角色塑造、人性挖掘上，都獲致可觀的成就，而其「土地意識」與「天人合一」的主題，更是台灣小說中所罕見的，顯現了《寒夜三部曲》之特異內涵。
文學評論家彭瑞金認為，《寒夜三部曲》是陷日50年間台灣土地變貌的縮影，先民的土地戀愛史。李喬也自承，「土地的痛苦」才是《寒夜三部曲》的核心。《寒夜三部曲》幾乎就是根據「土地是人的根本依靠，而土地也是痛苦的淵源」這兩句話衍生出來的。書中，我們看到台灣移民流血流汗，開山拓荒，與原住民不斷衝突，飽受天災的威脅，等到付出辛苦代價的農民好不容易擁有了一番天地，卻又面臨官商的豪奪巧取，農民為保住土地乃拚命掙扎、反抗，甚至犧牲性命。後來爆發第二次世界大戰，部分農民不得不離鄉背井，被徵調到南洋戰場為皇軍「效力」，他們思念生養自己的土地卻又有家歸不得，終而魂斷異國，至於留在故鄉山村的農民則過著極端匱乏的非人生活。直到日本投降，劫難過去了，農民們重新站在自己的土地上，迎接充滿希望的明天。
《寒夜三部曲》圍繞著人對土地的喜悅與哀傷，從中我們也看見李喬對台灣這一片土地的愛與哲學，內心自是既感動又欽服。
二、充滿土地意識
《寒夜三部曲》的農民心中，再沒有比土地更重要的了，全書最重要的二個角色劉阿漢及其妻燈妹，就充滿著土地意識。
扮演土地代言人的劉阿漢說，人，是土做的，所以人離不開土地，愛泥土，依賴泥土，沒有泥土，就不能過活，人總是為泥土拚命，將來人還不是都要回到泥土裡去。而李喬在第一部《寒夜》，也透過燈妹，有一段關於土地意識的深刻描寫，令人一再咀嚼回味。有一天燈妹辛勤工作之後，上床前她燒了一鍋熱水燙腳，讓雙腳浸在溫熱的水裡，提起腳掌輕輕揉著，她忽然發覺，腳的污垢好像永遠擦不完，總是不斷脫落下來。她有些驚慌，還有些奇異的感動，心想，這樣揉擦下去，也許全身都會變成污垢脱落掉光。燈妹感動地悟出「這就是生命吧？不是泥土，所以能夠自由活潑，但也多麼孤單；是泥土，所以最是卑下，但也多麼穩實、安詳.........」，作者李喬可以說已經巧妙地將土地意識提升到哲學的層次了。
三、土地之愛的提升
由於土地是生命之所繫，農民一方面依附土地，一方面也充滿著對土地的愛，進而有與大地合而為一的奇異感受。
在第一部《寒夜》中,彭家長子人傑正在燒煉油時，發現到蕃仔林「這裡是群山的懷抱，大地的堂奧；安安穩穩，沉沉實實，林木和蒼穹連接在一起，大地和蒼穹互相包容；人在地上，也是在天空裡」。彭家三子人興在狂烈的「風時雨」過後，悠然躺在潮濕得近乎泥濘的斜坡草地上，他突然覺得自己的肉身完全和背板下的大地合而為一；自己是大地的一部分，自己也是草木中的一棵。他真切感到，那是多麼美好的瞬間啊。
第二部《荒村》，劉阿漢眼中的蕃仔林的黎明，那蓬鬆帶量、柔弱無力的亮光，塗在樹梢山頭，使林木山川也顯得輕飄飄的，給人失去重量和厚度的感覺，如夢似幻。又，燈妹去蔗廍探望丈夫的早上，途中她發覺到「這幾十年來相處的群山林木不只熟悉親切，更是一種完全互相認識的感覺，彼此一體的感覺。那不是幾十年相處就能形成的，而是永久永久，例如前生......嗯，前生就和山巒林木在一起，或者說自己就是林木山巒的一部分......悠然地，她感到進入溫柔暖和的什麼裡面；不止是『進入』吧？是融入，或者是溶合；她和那不可名的溫柔暖和融溶為一體了」。李喬這一段「天人合一」的描寫，精采絕倫，與燈妹泡水揉足的一幕，相互輝映。
第三部《孤燈》的劉家公子明基被征調南洋之前，爬上「鷂婆嘴」，胸懷豁然開朗，視覺頓然明澈，他領略到從未有過的境界：「往下看，自己的雙腳，給紫色的小花團團維護著。赤裸的雙腳掌心，和大地緊緊密接；由腳掌心傳來大地的脈動，連接自己的心房，自己的血流往大地，然後又由大地流回自己的四肢全身......」他想，「我是這塊土地的一部分，這塊大地是我的來源，我是大地，大地是我。大地讓我站立存身，我使大地和天空相連，使生意流動，使萬物有情......這裡的一草一木，土石羽毛，都那麼地可愛，那麼地親切，甚至於願意自己也化為其中之一......」。
四、深化小說思想内涵
台灣現代小說中，或有「天人合一」的片段，然而像李喬如此有意地透過小說人物的體驗，一再地描寫人與大地一起呼吸一起感覺的小說，並不多見，我們從而觸及到《寒夜三部曲》的核心──土地，也感受到李喬對於台灣這一片土地的熱愛，嚮往著與大地相互包容的境界。
由於「土地意識」與「天人合一」的特異主題，深化了《寒夜三部曲》之思想內涵，是以若說李喬為哲學家，亦未嘗不可吧！
