羅織經與聖經的對比、真理的推敲 鐘櫻峯 2022/3/19 固榮卷第六
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【本文1】榮寵有初，鮮有終者；吉凶無常，智者少禍。榮寵非命，謀之而後善；吉凶擇人，慎之方消愆。
【譯文1】顯達和寵幸有開始的時候，能保持到最後的就很少了；吉利和兇險沒有不變的，有智能的人纔能減少禍事。顯達和寵幸不是命里就有的，先有謀劃後纔有成；吉利和兇險是選擇人的，謹慎小心纔能消災免禍。
【本文2】君命無違，榮之本也，智者捨身亦存續。後不乏人，榮之方久，賢者自苦亦惠嗣。官無定主，百變以悅其君。君有幸臣，無由亦須結納。人孰無親，罪人慎察其宗。人有賢愚，任人勿求過己。
【譯文2】君主的命令不要違抗，這是顯達的根本，有智能的人寧肯犧牲自己也要讓顯達延續下去。後代不缺乏人材，顯達纔可持久，賢明的人情願自己吃苦也要惠及後人。官位沒有固定的主人，用機智多變取悅他的君主。君主都有寵幸的臣子，沒有什麼原由也必須和他們結交往來。人都有三親六故，懲罰人的時候一定要仔細審察他的家族。人有賢明和愚蠢之別，任用人不要要求他們的纔能高過自己。
【本文3】榮所眾羨，亦引眾怨。示上以足，示下以惠，怨自削減。大仇必去，小人勿輕，禍不可伏。喜怒無蹤，慎思及遠，人所難圖焉。
【譯文3】顯達為眾人所羨慕，也能引發眾人的怨恨。對上司要表示心滿意足，對手下要施以恩惠，怨恨自然就會減少了。大的仇人一定要剷除，無恥小人不要輕視，禍患就不能隱藏。高興和憤怒的心情不露蹤跡，謹慎思考放眼遠處，人們就很難圖謀他了
自評1】吉凶無常，智者少禍，這句話是不錯的，所以人講求，趨吉
避凶！追求功成名就，貴人相助，也是人之常情；但以上的一切，並
不能持久，所以古人告戒並授予常久之道！
這個常久之道，如諸子百家，各有其見解與履行之法，無一定論；極端的兩端：充份人為的一端靠厚黑，權謀，主控；消極的一端認為
天命與儒道安身。
人生無常，趨吉避凶，無可厚非，但不應過份自保，自私，走向道德
的窄路！
自評2】封建與功名可世襲制度，造成追求顯達的對上與處下的哲學
與行為取向，深刻影響人生觀與價值觀，這是一個狹隘制度下的狹隘
道德與文化，值得反思！
自評3】對上對下的策略仍根值於個人私利思想，功名的顯達思想
過份的自利，影響健全人生哲學的養成，破壞正確人生價值追求！
為了自身利益圖謀，灌輸仇人，小人等防范戒心；破壞群我關係
社會穩定度隨之破壞！
聖經】聖經教導的不是上文所說的人的智慧，而是來自於上帝啟示
的聖經的智慧。
顯貴功名的追求與延續，上文重點在個人與自我；聖經則是啟示人與神與教會的同工與分工；避免人高度自我與澎漲。
追求顯達富貴功名時，聖經的教導，不會陷入人自私自利的哲學與價
值觀，不會傷害群體的利益與人的道德文化，相反的卻彰顯人的正確價值觀與人的使命功能！
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處處爭先，危險危險。
步步為營，穩健穩健。
尾尾爭後，可憐可憐。
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