羅織經與聖經的對比、真理的推敲 鐘櫻峯 2022/3/19 固榮卷第六

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【本文1】榮寵有初,鮮有終者;吉凶無常,智者少禍。榮寵非命,謀之而後善;吉凶擇人,慎之方消愆。
【譯文1】顯達和寵幸有開始的時候,能保持到最後的就很少了;吉利和兇險沒有不變的,有智能的人纔能減少禍事。顯達和寵幸不是命里就有的,先有謀劃後纔有成;吉利和兇險是選擇人的,謹慎小心纔能消災免禍。
【本文2】君命無違,榮之本也,智者捨身亦存續。後不乏人,榮之方久,賢者自苦亦惠嗣。官無定主,百變以悅其君。君有幸臣,無由亦須結納。人孰無親,罪人慎察其宗。人有賢愚,任人勿求過己。
【譯文2】君主的命令不要違抗,這是顯達的根本,有智能的人寧肯犧牲自己也要讓顯達延續下去。後代不缺乏人材,顯達纔可持久,賢明的人情願自己吃苦也要惠及後人。官位沒有固定的主人,用機智多變取悅他的君主。君主都有寵幸的臣子,沒有什麼原由也必須和他們結交往來。人都有三親六故,懲罰人的時候一定要仔細審察他的家族。人有賢明和愚蠢之別,任用人不要要求他們的纔能高過自己。
【本文3】榮所眾羨,亦引眾怨。示上以足,示下以惠,怨自削減。大仇必去,小人勿輕,禍不可伏。喜怒無蹤,慎思及遠,人所難圖焉。
【譯文3】顯達為眾人所羨慕,也能引發眾人的怨恨。對上司要表示心滿意足,對手下要施以恩惠,怨恨自然就會減少了。大的仇人一定要剷除,無恥小人不要輕視,禍患就不能隱藏。高興和憤怒的心情不露蹤跡,謹慎思考放眼遠處,人們就很難圖謀他了
自評1】吉凶無常,智者少禍,這句話是不錯的,所以人講求,趨吉
避凶!追求功成名就,貴人相助,也是人之常情;但以上的一切,並
不能持久,所以古人告戒並授予常久之道!
這個常久之道,如諸子百家,各有其見解與履行之法,無一定論;極端的兩端:充份人為的一端靠厚黑,權謀,主控;消極的一端認為
天命與儒道安身。
人生無常,趨吉避凶,無可厚非,但不應過份自保,自私,走向道德
的窄路!
自評2】封建與功名可世襲制度,造成追求顯達的對上與處下的哲學
與行為取向,深刻影響人生觀與價值觀,這是一個狹隘制度下的狹隘
道德與文化,值得反思!
自評3】對上對下的策略仍根值於個人私利思想,功名的顯達思想
過份的自利,影響健全人生哲學的養成,破壞正確人生價值追求!
為了自身利益圖謀,灌輸仇人,小人等防范戒心;破壞群我關係
社會穩定度隨之破壞!
聖經】聖經教導的不是上文所說的人的智慧,而是來自於上帝啟示
的聖經的智慧。
顯貴功名的追求與延續,上文重點在個人與自我;聖經則是啟示人與神與教會的同工與分工;避免人高度自我與澎漲。
追求顯達富貴功名時,聖經的教導,不會陷入人自私自利的哲學與價
值觀,不會傷害群體的利益與人的道德文化,相反的卻彰顯人的正確價值觀與人的使命功能!
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