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第十三章 寵辱
寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
故，貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
章節回顧
人的感官常受到外在影響，無意識下就失去正確的判斷、盲目跟從，致使心迷失、行為陷入錯亂，而其根本在道德經十二章裡告訴我們，是因為心未回歸道心，真正由心來主宰，而道心的展現是慈悲、柔和、清淨的……。若能將心境顧好的人，同時會看清五官、感知和行為是否會處在雜染之中，恐會深陷其中，深感此為危險之處，而遠避之，以保護自己內在心境的清淨，並很謹慎地提醒自己不要再陷入迷亂之中。因而只要明白這個邏輯道理，常常反觀自己，是由清淨的心在主宰自己，還是五官感知已經受制於外，內在的清淨不見了，心也就迷失了。而若讓五官感知都在清淨中，則能幫助心更加安住於清淨中，人也就愈來融於道中，更加慈悲、祥和。這是如何做到呢？接續在這第十三章來說明。
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台灣傳統文化有珍貴豐富的內涵，特別是人性質樸良善的一面，其背後藏著深厚的思想底蘊。為了研究傳統民俗精神，促使我踏入了經典學習。學習之路沒有終點，而它帶著我認識自己、明白生命的價值，知道怎麼重新走出生命中有意義的每一步，讓身心充實健康快樂。在此，記錄與分享這一路”心”生活的反思與成長。
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這篇文章闡述了寵辱若驚和貴大患若身的概念，並通過例子和比喻來闡明兩者對個人價值和心態的影響。文章呼籲人們在受寵和受辱時不要過多計較，而是應該集中精力對社會和天下蒼生的利益，保持自身的能量，以備待時之需。
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原文：若心不能住一所緣，於一所緣，為令如欲，勘能住故，修止等時，若數觀察，住心不生，故於爾時則須止修，於止觀時以此當說。
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