[讀書]司馬遼太郎，《宛如飛翔》
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《宛如飛翔》是最近在看的司馬遼太郎的著作，長達九冊。原本打算整理一下目前所登場的人物，但發生了意想不到的問題，因此暫且將其記錄下來。
但嚴格說來，臺灣並不是清朝的國土，應該說是殖民地吧。······漢族的遷入始於鄭成功時代，福建人、廣東人尤多。到了清統治時，漢族已增至二百五十萬人······
--司馬遼太郎，《宛如飛翔(肆)：創設私學校》(臺北：遠流，1996)，206。
這是司馬遼太郎為牡丹社事件(1871年)的發生所鋪陳的背景。介紹臺灣，介紹為什麼會發生牡丹社事件。請先思考一下上引的這段話，再接著往下讀。
以下防雷。
以下防雷。
讀完這段以後，「漢族的遷入始於鄭成功時代」這句話一直讓我耿耿於懷。荷蘭時代以前甚至更早不是就開始有零星的漢人遷入了嗎？不是還因而發生了郭懷一事件？難道是寫錯或是編輯校稿失誤？懷著這些問題，我把書頁拍下來傳給幾個朋友，得到了幾個不同的答案：
- 這很正常。
- 沒人審稿？
- 漢人「大量」來臺的確是自鄭成功時期開始。
大概有這三類的答案，2跟我最初的反應類似，3是文意解讀的不同，1則是最讓我意外的(但也沒那麼意外)。會得出2或3這兩種結論的原因比較常見，所以來分析會得到結論1的原因。
首先是「漢族的遷入始於鄭成功時代」，這句話本身有問題嗎？的確有，但是是「在我看來」有問題。那麼在誰看來會很正常呢？至少就有三個人看來會很正常，一個是作者，一個是譯者，第三個是編輯。
為什麼他們看起來很正常？因為他們三個身處的時代，跟成書的時代相同，而跟我身處的時代不同。作者司馬遼太郎生於1923年，1996年過世。這本書的日文版完成於1975-76，中文版出版於1996，距今約20-40多年。而類似「漢族的遷入始於鄭成功時代」這樣的認知是當時普遍的觀點。究其原因，應該是因為當時對臺灣歷史的認知，主要來自於中國方面的記錄。而與鄭氏以前相關者，自然付之闕如。臺灣史學研究在解嚴以後才開始，而發展至較具規模及系統性，則是在大約在近30年來的事。也就是說，在日文版成書時，對臺灣歷史的認識還十分淺薄，而在中文版出版時，臺灣史的研究也才正要開始發展。再者，95課綱推行後，才有了認識臺灣歷史篇，那也是我們這一代人對臺灣歷史認識的基礎。這些時代背景的原因，形成了我讀到「漢族的遷入始於鄭成功時代」後的違和感。可以說這樣的違和感是來自於兩個不同時代的衝突吧。
以上是在給出答案1的人引導之下，與其討論得出的結果。
但有另一件困惑我的事。以上所說的結論，我都知道並且理解，為什麼我一開始沒有得出一樣的結論？
我想或許是因為我的注意力都集中在那句話的對錯，而忽略了去探究背後的脈絡吧。
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我其實很久沒更新自己的書單，所以呀跟不知道這件事，
直到今天因為休假，去圖書館吹著冷氣想說一邊寫著文章，
殊不知被我瞥到天下雜誌的封面，那段註解深深的吸引著我：
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『熱愛世界？』—這是我第一個浮現的想法，『那個整天揪祖克柏
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要寫這篇推薦序時，正好宮崎駿最後一部電影《你想活出怎樣的人生》在日本熱映。這原著書名正好可以拿來當文章標題。
對亞斯人、亞斯人的伴侶、亞斯人的家長，「你想活出怎樣的人生」，是應該放在最前端，想清楚後再做後續安排。
等你到了八十歲，靜靜回想你自己的生命故事。在這故事裡，最實在、也最有意義的部分，就是你做的一連串的選擇。人生到頭來，我們的選擇，決定了我們是怎麼樣的人。
但所謂優點與缺點本是一體兩面，當《月老》在開頭得益於形式優勢的同時，其挑戰的點，就是作者是否有能力在故事的中後段補足角色動機與背景，同時還要發展劇情副線，最後將劇情完整收尾。而很可惜，《月老》並沒有完成這個任務。
在與失婚婦女的田調過程中，陳湘琪找到的對象 10 對夫婦有 9 對離婚，不離的那一個就像嚴太太。當周遭的人都納悶為何要在傳統婚姻關係裡掙扎、到底追求什麼的時候，對諸多的「嚴太太」而言，就只是繼續過日子罷了，反正不離不快樂、離了也不會快樂，彷彿所有人都患上了「快樂缺乏症」（Anhedonia）。
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正如電影開頭藉由譚米菲「長睫毛大眼」作凝視，像在對觀眾傾吐她一生的秘密，濃妝豔抹只是生活表面的光鮮亮麗，卸妝後的疲態與倦容讓她精神恍惚失去信念，卻印證了吉米曾遺棄的那段信條「在苦難的悲劇中獲得救贖」，儘管整段感情讓她陷入了低谷，她仍在細碎的生活裡重拾對祂的狂喜，電影的結尾收在了她重拾曾經表演的熱情
隨著《瀑布》的劇情輪廓變得清晰，會發現它真正的「恐怖」，來自身為母親永無止盡的壓力，而當她負荷不了，這種情緒的外溢，也開始影響到女兒。品文的生活單純，只有工作與家庭。她身為單親媽媽，是女兒唯一的財務與情感支柱，明白自己千萬不能倒，但身邊一切還是要垮了，於是她安靜地崩潰了。
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