金剛經笈譯玄譯二版本比對 (8)
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依法出生第八
《笈譯》
世尊言：「彼何意念？善實！若有善家子若、善家女若，此三千大千世界七寶滿作已，如來等、應等、正遍知等施與。彼何意念？善實！雖然，彼善家子若、善家女若，彼緣，多福聚生？」
善實言：「多！世尊！多！善逝！彼善家子若、善家女若，彼緣，多福聚生！
彼何所因？若彼，世尊！福聚；如來說非福聚；彼，世尊！如來說福聚、福聚者。」
《玄譯》
佛告善現：「於汝意云何？若善男子、或善女人，以此三千大千世界盛滿七寶，持用布施，是善男子、或善女人，由此因緣，所生福聚，寧為多不？」
善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！是善男子、或善女人，由此因緣，所生福聚，其量甚多！
何以故？世尊！福德聚、福德聚者；如來說為非福德聚；是故如來說名福德聚、福德聚。」
《笈譯》
世尊言：「若復，善實！善家子若、善家女若，此三千大千世界七寶滿作已，如來等、應等、正遍知等施與；
若此法本、乃至四句等偈，受已，為他等分別廣說，此，彼緣，多過福聚生，無量、不可數。
彼何所因？此出，善實！如來、應、正遍知、無上正遍知；此生佛、世尊。
彼何所因？佛法、佛法者；善實！非佛法；如是彼，彼故說名佛法者。」
《玄譯》
佛復告善現言：「善現！若善男子、或善女人，以此三千大千世界盛滿七寶，持用布施；
若善男子、或善女人，於此法門、乃至四句伽陀，受持、讀誦、究竟通利，及廣為他宣說、開示、如理作意，由是因緣，所生福聚，甚多於前，無量、無數。
何以故？一切如來、應、正等覺、阿耨多羅三藐三菩提，皆從此經出；諸佛、世尊，皆從此經生。
所以者何？善現！諸佛法、諸佛法者；如來說為非諸佛法；是故如來說名諸佛法、諸佛法。」
世尊言：「彼何意念？善實！若有善家子若、善家女若，此三千大千世界七寶滿作已，如來等、應等、正遍知等施與。彼何意念？善實！雖然，彼善家子若、善家女若，彼緣，多福聚生？」
善實言：「多！世尊！多！善逝！彼善家子若、善家女若，彼緣，多福聚生！
彼何所因？若彼，世尊！福聚；如來說非福聚；彼，世尊！如來說福聚、福聚者。」
《玄譯》
佛告善現：「於汝意云何？若善男子、或善女人，以此三千大千世界盛滿七寶，持用布施，是善男子、或善女人，由此因緣，所生福聚，寧為多不？」
善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！是善男子、或善女人，由此因緣，所生福聚，其量甚多！
何以故？世尊！福德聚、福德聚者；如來說為非福德聚；是故如來說名福德聚、福德聚。」
《笈譯》
世尊言：「若復，善實！善家子若、善家女若，此三千大千世界七寶滿作已，如來等、應等、正遍知等施與；
若此法本、乃至四句等偈，受已，為他等分別廣說，此，彼緣，多過福聚生，無量、不可數。
彼何所因？此出，善實！如來、應、正遍知、無上正遍知；此生佛、世尊。
彼何所因？佛法、佛法者；善實！非佛法；如是彼，彼故說名佛法者。」
《玄譯》
佛復告善現言：「善現！若善男子、或善女人，以此三千大千世界盛滿七寶，持用布施；
若善男子、或善女人，於此法門、乃至四句伽陀，受持、讀誦、究竟通利，及廣為他宣說、開示、如理作意，由是因緣，所生福聚，甚多於前，無量、無數。
何以故？一切如來、應、正等覺、阿耨多羅三藐三菩提，皆從此經出；諸佛、世尊，皆從此經生。
所以者何？善現！諸佛法、諸佛法者；如來說為非諸佛法；是故如來說名諸佛法、諸佛法。」
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
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跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
※經文：
「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵；於意云何？是微塵眾，寧為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，即是一合相；如來
※經文：
「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵；於意云何？是微塵眾，寧為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，即是一合相；如來
※經文：
「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵；於意云何？是微塵眾，寧為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，即是一合相；如來
※經文：
「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵；於意云何？是微塵眾，寧為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，即是一合相；如來
此文章深入探討《妙法蓮華經》中提婆達多品第十二的教義，強調菩薩為了追求無上菩提而不懈努力，並描述提婆達多如何成為能夠引導眾生的高僧。文中提到的深刻道理，讓讀者瞭解大乘佛教的精神，以及修行中的捨得智慧。透過細膩的辭句及寓意，該經文表達了對眾生福祉的期許以及菩薩行的具體實踐。
※經文：
「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？」「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。」
※導讀：
【須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？
※經文：
「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？」「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。」
※前言：
心不取相，不取法相，不取非法相，乃至離一切諸相，即名諸佛，是如來之知見。當知凡所
※經文：
「須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！但諸恆河，尚多無數，何況其沙？」「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多，世尊！」佛告須菩提：「若善男子、善
※經文：
「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故，如來說福德多。」「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提
※經文：
「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故，如來說福德多。」「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提
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※經文：
「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵；於意云何？是微塵眾，寧為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，即是一合相；如來
※經文：
「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵；於意云何？是微塵眾，寧為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，即是一合相；如來
※經文：
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※經文：
「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？」「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。」
※導讀：
【須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？
※經文：
「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？」「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。」
※前言：
心不取相，不取法相，不取非法相，乃至離一切諸相，即名諸佛，是如來之知見。當知凡所
※經文：
「須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！但諸恆河，尚多無數，何況其沙？」「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多，世尊！」佛告須菩提：「若善男子、善
※經文：
「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故，如來說福德多。」「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提
※經文：
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