金剛經笈譯玄譯二版本比對 (8)

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依法出生第八

《笈譯》

世尊言:「彼何意念?善實!若有善家子若、善家女若,此三千大千世界七寶滿作已,如來等、應等、正遍知等施與。彼何意念?善實!雖然,彼善家子若、善家女若,彼緣,多福聚生?」

善實言:「多!世尊!多!善逝!彼善家子若、善家女若,彼緣,多福聚生!

彼何所因?若彼,世尊!福聚;如來說非福聚;彼,世尊!如來說福聚、福聚者。」

《玄譯》

佛告善現:「於汝意云何?若善男子、或善女人,以此三千大千世界盛滿七寶,持用布施,是善男子、或善女人,由此因緣,所生福聚,寧為多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!是善男子、或善女人,由此因緣,所生福聚,其量甚多!

何以故?世尊!福德聚、福德聚者;如來說為非福德聚;是故如來說名福德聚、福德聚。」

《笈譯》

世尊言:「若復,善實!善家子若、善家女若,此三千大千世界七寶滿作已,如來等、應等、正遍知等施與;

若此法本、乃至四句等偈,受已,為他等分別廣說,此,彼緣,多過福聚生,無量、不可數。

彼何所因?此出,善實!如來、應、正遍知、無上正遍知;此生佛、世尊。

彼何所因?佛法、佛法者;善實!非佛法;如是彼,彼故說名佛法者。」

《玄譯》

佛復告善現言:「善現!若善男子、或善女人,以此三千大千世界盛滿七寶,持用布施;

若善男子、或善女人,於此法門、乃至四句伽陀,受持、讀誦、究竟通利,及廣為他宣說、開示、如理作意,由是因緣,所生福聚,甚多於前,無量、無數。

何以故?一切如來、應、正等覺、阿耨多羅三藐三菩提,皆從此經出;諸佛、世尊,皆從此經生。

所以者何?善現!諸佛法、諸佛法者;如來說為非諸佛法;是故如來說名諸佛法、諸佛法。」

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森愛耦諧的沙龍
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禪宗法式,由信心銘開始,始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等,雖以道家語言外貌,或援引「取坎填離」之理論,然本文指出,其文字背後所欲闡示之內容,實是金剛經三句之變體,與「拈花微笑」之意旨無別。
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