釀XTIDF|不需要王子──我就是女巫!1990s 以降的女性私電影

閱讀時間約 5 分鐘
紀錄片影展走到第十三年,每年的這個時候我總坐在轉運站外,抱著影展手冊暗自思忖,苦惱於片單的選擇,而看電影的時間永遠嫌少。這次有幸以更多的時間細細觀影,在無數個失眠的夜裡抱著電腦,獨自觀看女性的私我紀錄片,這樣的觀影經驗如此私人、親密,在眾多風格前衛、具實驗性的作品中處處感到驚艷。我也一再想起初次在奚浩老師的紀錄片課上觀賞《柳川之女 The Willow River》時心底出現的靈光──原來這也是紀錄片啊。
回頭觀看每一個時代底下的切片與陌生記憶裡的群像,每一張臉孔都是時間的鑿痕,這大概是紀錄片總令我心生迷戀的緣由。而臺灣的紀錄片工作者們也在無所限制、且創作自由的這片島嶼上,為我們不斷紀錄/記憶總是生猛且饒富生命力的人間縮影。
今年的台灣競賽片出現了去年女性影展中、使我心底靈光再現的《未泯 A Rolling Stone》。多次入獄的文學獎得主—未泯像極了《荒野之狼》中的哈利,在不被理解的世界裡孓然一身,在人間的荒野游泳,在生命的蜿蜒中迷路。年輕導演葉家辰透過長期貼身的拍攝,讓人想起多年前橫空出世,被譽為台灣紀錄片史上不可不看的作品《在高速公路上游泳 Swimming on the Highway》,兩部片都刻畫著充滿才氣,卻因為太過特別,使致找不著那把生命鑰匙的男同志在生活中特別孤寂的模樣。導演透過銳利的角度凝練影像,而銀幕飄出了氣味,原來真正孤獨的靈魂是沒有形狀,只有氣味的──發霉的舊毛衣、潮濕的小套房、夜半燃起的寂寞的菸。
《未泯 A Rolling Stone》|葉家辰 YEH Chia-Chen
2021 / 臺灣 / 42min / 彩色 / DCP
《雲的那端 Somewhere Over The Cloud》從一段接生的紀實影像串接到饒富詩意的火山噴發,描繪初為母親的導演蕭美玲面對孕育新生命所感知的,專屬於女性的身體感受──巨大、遙遠、神秘的無底洞。同時,她亦在母親與藝術家的角色身分中感到徬徨,並藉由大量的家庭錄像,透過混血女兒 Elodie 的視野重新感知語言、國界與身分的距離消長。在看似靜止的過去錄像裡,兩位女性(導演:母親/被攝者:嬰孩)在透明的時間裡結冰,我竟在其中感覺到這兩者本質、輪廓上的相似──任何的女性個體即為政治。
西蒙 · 波娃:「女人不是天生的,而是後天塑造成的。」
《雲的那端 Somewhere Over The Cloud》|蕭美玲 HSIAO Mei-Ling
2007 / 臺灣 / 102min / 彩色 / DigiBeta
片中一幕導演將父親在南法為 Elodie 買鞋與 Elodie 在臺灣傳統市場試鞋交叉剪輯,剎那的悲哀穿過畫面直擊我心,而我的時間正如影像中被永遠停格。我想起許多令我心生矛盾的經驗,那片必須藏在袋子裡的衛生棉,那件只能曬在室內的、樸素的成長型內衣,那些藏在高領毛衣底下的刺青⋯⋯。
她(我)穿起每一雙不合腳的女鞋,編織的花形、塑料的水鑽⋯⋯,女性豈不是打從出生那一刻,即開始被「訓練」穿上一雙雙好看的鞋子:輕聲細語,打扮賢淑,舉止優雅⋯⋯而這一切都只為了「好看」。在文化底下,女性必須要「好看」,於是所有女性都在不合腳、或是過大的鞋子裡,強迫自己穿上那雙疼痛難耐的玻璃鞋──女人只需變得好看,等待王子垂青,無論自己喜不喜歡這雙玻璃鞋,無論這個王子是不是王八蛋。
《月亮之旅 A Trip of the Moon》亦出現相似的女性輪廓。決定自由戀愛的我們,卻又在理應全然自由的戀愛關係中,被迫成為他人冀望的輪廓,在無數次對話裡出現的「像個女孩」中失去自我,在無限度的退讓中迷路,在事業與關係來回掙扎。導演吳淑然拍攝自己與尼泊爾男友的戀愛關係,探討關係中女性的個體變化,並藉由一段愛情的生滅,重新透過月亮的光再次尋回在關係中迷路的自我。
《月亮之旅 A Trip of the Moon》|吳淑然 Suzan HOPE
2005 / 臺灣 / 33min / 彩色 / DCP
在眾多的作品中,我們看見作品背後掌鏡者赤裸地揭露自己的心碎與價值觀的生滅,並在其中望見女性所處在時代中侷限的框架,在這些眾多的女性群像裡,從出生、月事初潮、初次戀愛、懷孕、成為一個母親⋯⋯滋長出了徬徨、焦慮、不安,卻也充滿出走、改變的勇氣,這是另人迷戀的真實切片──也是紀錄片最、最、最迷人的魔法。( ☾ )
梅雨季臨來,濕透的路上充斥透明的超商雨傘,被這些真實切片給飽滿的我站在騎樓下躲雨,想起狐狸先生總是跟我說:「妳只要做妳喜歡的事情就好了」。我們其實都不需要玻璃鞋和王子,只要在下著雨的路邊丟掉那把傘,丟下那雙鞋,赤腳走路,公路游泳,當水窪映照的月光與倒影重疊──魔法靈光,發光搖擺,我們就是自己的太陽與月亮。( ♫ 何欣穗-我們快樂地向前走 The Birth)
全文劇照提供:TIDF

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對於電影中「多重宇宙」最清晰的理解方式,是秀蓮這個角色不甘於人生停滯的中年危機反射,她曾經擁有千百種不同的可能性,卻偏偏走到現在這一種,她僵硬地卡在一個以「報稅」為基調的宇宙中,沒有活力、沒有鎂光燈、沒有香腸手,沒有興味盎然的小花小草,只有各種可能的遺憾。
如果一段多重的關係將合理地被預料到會損害一位心理學者在展示一位心理學者的功能時的客觀性、能力以及有效性,或是剝削(exploitation)或傷害與這位心理學者擁有職業關係的人時,他應當避免進入一段多重的關係。
三位導演的勇於嘗試,使《大輪迴》成為臺灣電影史中最為叛逆的類型片。三人各以擅長的電影風格詮釋人倫社會,使《大輪迴》各篇章宛如臺灣電影史的濃縮,胡金銓的武俠、李行的通俗讓人得以一窺類型片的成熟精巧,白景瑞的新寫實也能看見新電影正從舊框架中萌芽,即將煥發新生。
若一部 220 分鐘的紀錄片,能說完胡金銓的一生,是小看了這位武俠之王。但觀眾除了能從無數武俠電影裡看見胡金銓的存在,而《大俠胡金銓》就是將胡金銓這位俠者曾經踏過的道路,細心拍出。雖然人事已非,景物也不一定依舊,但胡金銓的存在,卻是永垂不朽。
整體而言,在動員「賽博格」、「角色扮演」、「扮裝」渴望與酷兒結盟,卻終究只能無限上綱愛來遮盲的情況下,說《鈦》只成就了一部宣導「不要變鈦/態,乖乖變人」的護家盟式論述都不為過。而「變人」作為家庭安全網對「叛逆份子」矯正、再教育功能的宣示在《肉獄》也似曾相識,差別僅僅是「人/獸」與「人/機」⋯⋯
《漂浪人生》霎時成為冷戰時期鬥爭下的產物,致使阿富汗國內分裂的一大主因,即是美蘇於背後暗地操盤。阿敏作為「真聲」口述,以及動畫「虛影」呈現,讓此段浮於檯面底下的歷史重現,令人看清致使阿敏一家四散分離、家破人亡的原因,即是國際政治角力的共業。
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