2013/3/29 良因法師 隨緣法談
蕅益大師：
｢種種惡逆境界，盡情看作真實受益之處。
名利、聲色、飲食、衣服、讚譽、供養，種種順情境界，
盡情看作毒藥、毒箭。｣
良因曰：
於逆境中，能見到自身的執著，往往是平時看不到的另一面，
於是可從中改過而獲益。
而順境只會增加貪念，甚至使人忘乎所以，豈非毒藥？
所以愚人貪著順情，智者轉逆緣為菩提道。
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普賢行、觀音慈、地藏願的沙龍
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2022/09/27
良因法師隨緣法談
良因曰：
要護持我們清淨的戒行，
有「止持」與「作持」兩門。
「止持」便是消極地不造惡業，也就是持好每一條所受之戒。
「作持」是積極地護持這念「菩提心」的正念，
也就是護持我們的戒體，
上述《華嚴經・淨行品》的偈，便是「止持」。
老修行人善護自己的念頭，也是同樣的道理。
不僅消極地
2022/09/27
良因法師隨緣法談
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有「止持」與「作持」兩門。
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也就是護持我們的戒體，
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老修行人善護自己的念頭，也是同樣的道理。
不僅消極地
2022/06/01
2013/5/16 良因法師隨緣法談
蓮池大師：
｢有生必有死，長短安足論，今得圓僧相，平生願已滿。
當生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。
往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。｣
良因曰：
當我們能夠知足，必然今生安樂，來世也安樂。
想想我們所追求的，有真實義否？
2022/06/01
2013/5/16 良因法師隨緣法談
蓮池大師：
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想想我們所追求的，有真實義否？
2022/06/01
2013/5/15良因法師隨緣法談
蓮池大師：
｢袾宏下劣凡夫，安分守愚，平生所務，
惟是南無阿彌陀佛，六字。
今老矣，倘有問者，必以此答。｣
良因曰：
輪迴路險，猶如駕船於驚濤駭浪中，海底又有暗礁環伺。
此時稍有不慎，必定沉船、觸礁。
而船上之人猶縱情嬉戲，或各自逞能，豈不葬身海底？
2022/06/01
2013/5/15良因法師隨緣法談
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惟是南無阿彌陀佛，六字。
今老矣，倘有問者，必以此答。｣
良因曰：
輪迴路險，猶如駕船於驚濤駭浪中，海底又有暗礁環伺。
此時稍有不慎，必定沉船、觸礁。
而船上之人猶縱情嬉戲，或各自逞能，豈不葬身海底？
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良因法師隨緣法談
良因曰：
我們總覺的境界在干擾我們的修行，
殊不知相由心生；紛亂的境界，
是我們紛亂的心的影像。
當心的投影，現種種紛亂相時，
我們接著在攀緣它，起種種貪，瞋，癡，愛
因此的惡性循環，
使得我們作繭自縛，越陷越深。
唯有了解一切不過是心的幻影，
釜底抽薪，將心與此境分離，
才有解脫
良因法師隨緣法談
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良因法師隨緣法談
良因曰：
學了佛之後，我們願意吃素、
放生、學習經論、佛堂用功.......，
這些都是善業，但是在造做過程中，
往往也會遇到種種的障礙而感到不順心。
此時我們應當迴光返照，不管順心否，都是我們業力的顯現。
於順境生貪、逆境生瞋，
或者於法門的功德法喜、沉醉、愛著，
是不是又是一種
良因法師隨緣法談
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於順境生貪、逆境生瞋，
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2013/4/24良因法師隨緣法談
《諸法無行經》：
｢我未曾見聞，慈悲而行惱，互共相瞋恚，願生阿彌陀。
若人如恒河，惡口加刀杖，如是皆能忍，則生清淨土。｣
良因曰：
往生淨土之因，在於厭離娑婆，欣求極樂。
當觀察世法如幻，因此徹底看破放下，
則惡口刀杖等逆境有何礙？
當歸心淨域，則寵辱與我何干？
2013/4/24良因法師隨緣法談
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當觀察世法如幻，因此徹底看破放下，
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當歸心淨域，則寵辱與我何干？
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2013/3/19良因法師隨緣法談
妙葉禪師：
｢縱宿業深厚，不能頓斷，當方便制抑，自勸自心省身悔過。｣
良因曰
大家都知道要老實念佛，可是卻怎麼也老實不來。
不能只靠佛號強壓，必須透過善巧方便，方能安心。
也就是須修行四念處的智慧，在一切貪染的境界上，
皆觀察其本質為不淨、苦、無常、無我。
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不能只靠佛號強壓，必須透過善巧方便，方能安心。
也就是須修行四念處的智慧，在一切貪染的境界上，
皆觀察其本質為不淨、苦、無常、無我。
2013/3/8 良因法師隨緣法談
佛眼禪師《三自省察》之三：
｢報緣虛幻，不可強為。浮世幾何，隨家豐儉。
苦樂逆順，道在其中。動靜寒溫，自愧自悔。｣
良因曰
於《了凡四訓》中，雲谷禪師點出了修行核心：
｢夭壽不貳，修身以俟之｣。
也就是精進修行之苦樂逆順中，不妄生分別。
此為修心之要旨。
2013/3/8 良因法師隨緣法談
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｢報緣虛幻，不可強為。浮世幾何，隨家豐儉。
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良因曰
於《了凡四訓》中，雲谷禪師點出了修行核心：
｢夭壽不貳，修身以俟之｣。
也就是精進修行之苦樂逆順中，不妄生分別。
此為修心之要旨。
晚晴集
2013/2/25良因法師隨緣法談
道宣律師：
｢凡夫學道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。
諦觀少言說，人重德能成，遠眾近靜處，端坐正思惟。
但自觀身行，口勿說他短，結舌少論量，默然心柔軟。
無知若聾盲，內智懷實寶，頭陀樂閒靜，對修離懈惰。｣
良因曰：
凡夫因種種欲，而生心中種種名
晚晴集
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但自觀身行，口勿說他短，結舌少論量，默然心柔軟。
無知若聾盲，內智懷實寶，頭陀樂閒靜，對修離懈惰。｣
良因曰：
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晚晴集
2013/2/22良因法師隨緣法談
智者大師：
｢瞋是失佛法之根本，墜惡道之因緣，法樂之冤家，
善心之大賊，種種惡口之府藏。｣
良因曰：
因為遠離瞋恚，所以不再以瞋毒面對眾生，
自然也就遠離惡口之業。
由於心境祥和，所薰習之法義，
也就能安住於心，因此法樂內充。
今生活的自在，來世遠離三惡道
晚晴集
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也就能安住於心，因此法樂內充。
今生活的自在，來世遠離三惡道
晚晴集
2013/2/20良因法師隨緣法談
《有部律》：
｢利養及名聞，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。｣
良因曰：
因提婆達多行種種非法，卻大獲利養，故佛陀有此開示。
世尊說：｢此之癡人，能於長夜，受無利益苦惱之事。｣
也就是說，於名利有所貪求，或名、德不相符者，
將因之墮落，並招感現世之譏毀
晚晴集
2013/2/20良因法師隨緣法談
《有部律》：
｢利養及名聞，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。｣
良因曰：
因提婆達多行種種非法，卻大獲利養，故佛陀有此開示。
世尊說：｢此之癡人，能於長夜，受無利益苦惱之事。｣
也就是說，於名利有所貪求，或名、德不相符者，
將因之墮落，並招感現世之譏毀
晚晴集
良因法師隨緣法談
《梵網經》
｢應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人｣。
良因曰
世人往往因為貪愛自身，嫉妒他人，而自讚毀他。儒家尚有：
｢君子成人之美｣的說法，何況佛弟子，
發心於一切眾生修慈，豈能自讚毀他！
同時，因為隨喜功德，而能分潤其益，又何樂而不為呢？
晚晴集
良因法師隨緣法談
《梵網經》
｢應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人｣。
良因曰
世人往往因為貪愛自身，嫉妒他人，而自讚毀他。儒家尚有：
｢君子成人之美｣的說法，何況佛弟子，
發心於一切眾生修慈，豈能自讚毀他！
同時，因為隨喜功德，而能分潤其益，又何樂而不為呢？