2013/3/8 良因法師隨緣法談
佛眼禪師《三自省察》之三：
｢報緣虛幻，不可強為。浮世幾何，隨家豐儉。
苦樂逆順，道在其中。動靜寒溫，自愧自悔。｣
良因曰
於《了凡四訓》中，雲谷禪師點出了修行核心：
｢夭壽不貳，修身以俟之。｣
也就是精進修行之苦樂逆順中，不妄生分別。
一切隨緣，但求與道無違，念念融入不生滅之自性中，
此為修心之要旨。
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普賢行、觀音慈、地藏願的沙龍
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2022/09/27
良因法師隨緣法談
良因曰：
要護持我們清淨的戒行，
有「止持」與「作持」兩門。
「止持」便是消極地不造惡業，也就是持好每一條所受之戒。
「作持」是積極地護持這念「菩提心」的正念，
也就是護持我們的戒體，
上述《華嚴經・淨行品》的偈，便是「止持」。
老修行人善護自己的念頭，也是同樣的道理。
不僅消極地
2022/09/27
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老修行人善護自己的念頭，也是同樣的道理。
不僅消極地
2022/06/01
2013/5/16 良因法師隨緣法談
蓮池大師：
｢有生必有死，長短安足論，今得圓僧相，平生願已滿。
當生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。
往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。｣
良因曰：
當我們能夠知足，必然今生安樂，來世也安樂。
想想我們所追求的，有真實義否？
2022/06/01
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2022/06/01
2013/5/15良因法師隨緣法談
蓮池大師：
｢袾宏下劣凡夫，安分守愚，平生所務，
惟是南無阿彌陀佛，六字。
今老矣，倘有問者，必以此答。｣
良因曰：
輪迴路險，猶如駕船於驚濤駭浪中，海底又有暗礁環伺。
此時稍有不慎，必定沉船、觸礁。
而船上之人猶縱情嬉戲，或各自逞能，豈不葬身海底？
2022/06/01
2013/5/15良因法師隨緣法談
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惟是南無阿彌陀佛，六字。
今老矣，倘有問者，必以此答。｣
良因曰：
輪迴路險，猶如駕船於驚濤駭浪中，海底又有暗礁環伺。
此時稍有不慎，必定沉船、觸礁。
而船上之人猶縱情嬉戲，或各自逞能，豈不葬身海底？
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2013/4/23良因法師隨緣法談
善導大師：
｢但當放下身心，莫生戀著。
才有病患，莫論輕重，便念無常，一心待死…
死門事大，須是自家著力始得。
若一念差錯，歷劫受苦，誰人相代，思之！思之！
若無事時，當以此法精進受持，是為臨終大事｣
良因曰：
唯有多用佛法思惟，便知但有言說，都無實義！
2013/4/23良因法師隨緣法談
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2013/4/4良因法師隨緣法談
蕅益大師：
｢一切時中觀心為主，讀誦了義大乘而助顯之，
勤修種種福德而資發之。
勿令此心墮在無記、不善境界，勿貪世閒文字詩詞而礙正法；
勿逐慳貪、嫉妒、我慢、鄙覆習氣而自毀傷。
日新其德，以詣於成，得生淨土，永無退轉｣
良因曰：
於身心世界，恆觀無常或如幻。
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2013/3/19良因法師隨緣法談
妙葉禪師：
｢縱宿業深厚，不能頓斷，當方便制抑，自勸自心省身悔過。｣
良因曰
大家都知道要老實念佛，可是卻怎麼也老實不來。
不能只靠佛號強壓，必須透過善巧方便，方能安心。
也就是須修行四念處的智慧，在一切貪染的境界上，
皆觀察其本質為不淨、苦、無常、無我。
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也就是須修行四念處的智慧，在一切貪染的境界上，
皆觀察其本質為不淨、苦、無常、無我。
2013/3/13良因法師隨緣法談
雲峰禪師：
｢即今休去便休去，若覓了時無了時。
此事若向言語上作解，意根下卜度，天地懸殊。｣
良因曰
應常觀心，看它起落、善惡、貪瞋，乃至淨不淨善等。
於此觀照中，見到心的無常性，而不隨之起舞。
此時再談不著空有之休去歇去，才有基礎。
那就只是知解宗徒罷了！
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於此觀照中，見到心的無常性，而不隨之起舞。
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那就只是知解宗徒罷了！
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佛眼禪師《三自省察》之三：
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也就是精進修行之苦樂逆順中，不妄生分別。
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2013/3/7 良因法師隨緣法談
佛眼禪師《三自省察》之二：
｢道業未辦去聖時遙，善友師教誠不可捨，自生勉勵念報佛恩，
惟己自知大心莫退。｣
良因曰
雖發大心精進，唯法弱魔強，故必假師長、善友之提攜。
若未值遇，則應發願，願得大乘法師、同學為助伴；
倘若已得，則當守護如珍寶。
方能真實報佛恩。
2013/3/7 良因法師隨緣法談
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惟己自知大心莫退。｣
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雖發大心精進，唯法弱魔強，故必假師長、善友之提攜。
若未值遇，則應發願，願得大乘法師、同學為助伴；
倘若已得，則當守護如珍寶。
方能真實報佛恩。
2013/3/6 良因法師隨緣法談
佛眼禪師《三自省察》之一：
｢是身壽命如駒過隙，何暇閑情妄為雜事，既隆釋種須紹門風，
諦審先宗是何標格。｣
良因曰：
因體會無常而精進，此為三省之首。
但是所謂｢精｣者，必是精純不雜，而非攀緣妄動，
因此必先建立正知見。
專心一致而孜孜不懈，才是所謂｢真精進｣也
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｢是身壽命如駒過隙，何暇閑情妄為雜事，既隆釋種須紹門風，
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良因曰：
因體會無常而精進，此為三省之首。
但是所謂｢精｣者，必是精純不雜，而非攀緣妄動，
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專心一致而孜孜不懈，才是所謂｢真精進｣也
2013/3/16 良因法師格言法談
｢劉直齋云：存心養性，須要耐煩耐苦，耐驚耐怕，方得純熟。｣
良因曰：
不是但於供香、靜坐、品茗、清談中，就能體會道；
而是要將所學，不辭勞苦的，於境界中歷練，般若之智方能純熟。
因此，雖說煩、苦、驚、怕，是人所不欲；但倘若道之所趨，亦唯心之所趨。
2013/3/16 良因法師格言法談
｢劉直齋云：存心養性，須要耐煩耐苦，耐驚耐怕，方得純熟。｣
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不是但於供香、靜坐、品茗、清談中，就能體會道；
而是要將所學，不辭勞苦的，於境界中歷練，般若之智方能純熟。
因此，雖說煩、苦、驚、怕，是人所不欲；但倘若道之所趨，亦唯心之所趨。
晚晴集
2013/2/25良因法師隨緣法談
道宣律師：
｢凡夫學道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。
諦觀少言說，人重德能成，遠眾近靜處，端坐正思惟。
但自觀身行，口勿說他短，結舌少論量，默然心柔軟。
無知若聾盲，內智懷實寶，頭陀樂閒靜，對修離懈惰。｣
良因曰：
凡夫因種種欲，而生心中種種名
晚晴集
2013/2/25良因法師隨緣法談
道宣律師：
｢凡夫學道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。
諦觀少言說，人重德能成，遠眾近靜處，端坐正思惟。
但自觀身行，口勿說他短，結舌少論量，默然心柔軟。
無知若聾盲，內智懷實寶，頭陀樂閒靜，對修離懈惰。｣
良因曰：
凡夫因種種欲，而生心中種種名
晚晴集 良因法師隨緣法談
《金剛三昧經》
｢若失本心，即當懺悔。懺悔之法，是為清涼。｣
因為懺悔，因此內心不再沉濁故｢清｣，免生死疲勞之苦故｢涼｣。故當攝護正念，安心而不失心；縱有失心而習氣現前，則應當隨念懺悔，不使煩惱
晚晴集 良因法師隨緣法談
《金剛三昧經》
｢若失本心，即當懺悔。懺悔之法，是為清涼。｣
因為懺悔，因此內心不再沉濁故｢清｣，免生死疲勞之苦故｢涼｣。故當攝護正念，安心而不失心；縱有失心而習氣現前，則應當隨念懺悔，不使煩惱