2013/2/25良因法師隨緣法談
道宣律師：
｢凡夫學道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。
諦觀少言說，人重德能成，遠眾近靜處，端坐正思惟。
但自觀身行，口勿說他短，結舌少論量，默然心柔軟。
無知若聾盲，內智懷實寶，頭陀樂閒靜，對修離懈惰。｣
良因曰：
凡夫因種種欲，而生心中種種名言；
若要逆生死流，就從安住自性，不隨言語亂轉開始吧！
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普賢行、觀音慈、地藏願的沙龍
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2022/09/27
良因法師隨緣法談
良因曰：
要護持我們清淨的戒行，
有「止持」與「作持」兩門。
「止持」便是消極地不造惡業，也就是持好每一條所受之戒。
「作持」是積極地護持這念「菩提心」的正念，
也就是護持我們的戒體，
上述《華嚴經・淨行品》的偈，便是「止持」。
老修行人善護自己的念頭，也是同樣的道理。
不僅消極地
2022/09/27
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不僅消極地
2022/06/01
2013/5/16 良因法師隨緣法談
蓮池大師：
｢有生必有死，長短安足論，今得圓僧相，平生願已滿。
當生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。
往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。｣
良因曰：
當我們能夠知足，必然今生安樂，來世也安樂。
想想我們所追求的，有真實義否？
2022/06/01
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2022/06/01
2013/5/15良因法師隨緣法談
蓮池大師：
｢袾宏下劣凡夫，安分守愚，平生所務，
惟是南無阿彌陀佛，六字。
今老矣，倘有問者，必以此答。｣
良因曰：
輪迴路險，猶如駕船於驚濤駭浪中，海底又有暗礁環伺。
此時稍有不慎，必定沉船、觸礁。
而船上之人猶縱情嬉戲，或各自逞能，豈不葬身海底？
2022/06/01
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2013/4/24良因法師隨緣法談
《諸法無行經》：
｢我未曾見聞，慈悲而行惱，互共相瞋恚，願生阿彌陀。
若人如恒河，惡口加刀杖，如是皆能忍，則生清淨土。｣
良因曰：
往生淨土之因，在於厭離娑婆，欣求極樂。
當觀察世法如幻，因此徹底看破放下，
則惡口刀杖等逆境有何礙？
當歸心淨域，則寵辱與我何干？
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2013/4/23良因法師隨緣法談
善導大師：
｢但當放下身心，莫生戀著。
才有病患，莫論輕重，便念無常，一心待死…
死門事大，須是自家著力始得。
若一念差錯，歷劫受苦，誰人相代，思之！思之！
若無事時，當以此法精進受持，是為臨終大事｣
良因曰：
唯有多用佛法思惟，便知但有言說，都無實義！
2013/4/23良因法師隨緣法談
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2013/3/13良因法師隨緣法談
雲峰禪師：
｢即今休去便休去，若覓了時無了時。
此事若向言語上作解，意根下卜度，天地懸殊。｣
良因曰
應常觀心，看它起落、善惡、貪瞋，乃至淨不淨善等。
於此觀照中，見到心的無常性，而不隨之起舞。
此時再談不著空有之休去歇去，才有基礎。
那就只是知解宗徒罷了！
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2013/3/8 良因法師隨緣法談
佛眼禪師《三自省察》之三：
｢報緣虛幻，不可強為。浮世幾何，隨家豐儉。
苦樂逆順，道在其中。動靜寒溫，自愧自悔。｣
良因曰
於《了凡四訓》中，雲谷禪師點出了修行核心：
｢夭壽不貳，修身以俟之｣。
也就是精進修行之苦樂逆順中，不妄生分別。
此為修心之要旨。
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《格言別錄》
2013/2/23 良因法師格言法談
｢凜閒居以體獨，卜動念以知幾，
謹威儀以定命，敦大倫以凝道，
備百行以考德，遷善改過以作聖。｣
良因曰：
於獨處時不動念，安處於自性；遇境時亦慎守念之萌動；
從四威儀及敦倫盡份中，篤行聖人之道，而非清談；
在實踐中斷惡修善，以期與聖道相契。
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在實踐中斷惡修善，以期與聖道相契。
晚晴集
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良因曰：
凡夫因種種欲，而生心中種種名
晚晴集
2013/2/22良因法師隨緣法談
智者大師：
｢瞋是失佛法之根本，墜惡道之因緣，法樂之冤家，
善心之大賊，種種惡口之府藏。｣
良因曰：
因為遠離瞋恚，所以不再以瞋毒面對眾生，
自然也就遠離惡口之業。
由於心境祥和，所薰習之法義，
也就能安住於心，因此法樂內充。
今生活的自在，來世遠離三惡道
晚晴集
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善心之大賊，種種惡口之府藏。｣
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晚晴集
2013/2/19良因法師隨緣法談
《有部律》：
｢身語意業不造惡，不惱世間諸有情。
正念觀知欲境空，無益之苦當遠離。｣
良因曰：
修行之基礎，必從持戒作起。
持戒時不造惡業，也是對眾生的慈悲。
接著應當修學止觀之定慧法門，要緊在破除愛欲煩惱。
最後必須精進，但應知牛車不走，應當打牛，而非打
晚晴集
2013/2/19良因法師隨緣法談
《有部律》：
｢身語意業不造惡，不惱世間諸有情。
正念觀知欲境空，無益之苦當遠離。｣
良因曰：
修行之基礎，必從持戒作起。
持戒時不造惡業，也是對眾生的慈悲。
接著應當修學止觀之定慧法門，要緊在破除愛欲煩惱。
最後必須精進，但應知牛車不走，應當打牛，而非打