以實相看世界
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讓我們憶念到一切眾生與所有事物的真理實相，也就是「生、住、異、滅」。無論人類、動物、物品、花木、山丘、建物，甚至整個世界，全都有消失的一天。我們的祖先已經全都去逝了，連每一尊明行足的正等正覺佛陀也都要滅盡五蘊而進入涅槃。我們自己也是如此，終有一天要離開這個世界，這事情已經生生世世重複發生了無數次。
明瞭了這一些之後，就必須放下對所有事物的攀緣，善用僅有的生命去正確掌握生而為人的目標，生活不放逸，不耽溺於玩樂之中，以真理實相來看世界。事實上，我們所擁有一切，無論是生命、家產、錢財、朋友、部屬、思想、智慧、地位、職責，全都是為了修功德波羅蜜。每天都要如此想，假如覺察得太晚，死神就會先奪去我們的生命，到時候曾經擁有的東西便形同沒有，也不再有機會行善了。
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泰國法身寺是全世界最大的佛教寺院, 而法身寺的導師法勝大師是一位修行有成的長老, 他在知名佛教有線電視節目"夢中夢幼兒園''中自稱是不大老師, 而這個專題便是將法勝大師的禪修開示語錄翻譯成中文, 與全世界的華人分享. 翻譯來源取自於泰語書籍แด่นักรบกล้าแห่งกองทัพธรรม 第26-50的禪修開示卡片
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「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」這個世界，成、住、壞、空當中，是一個大期的循環、是無常；看看我們人、有情眾生有生、老、病、死也是無常的，不只外界是無常的，我們的心念，一個念頭當中就有九百九十九個剎那，這一年頭當中就有生、住、滅的變化，心念也是無常的。－見壽法師
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但凡是物質世界的生命，有生亦有死，有起點，必有終點，死亡是生命的必經之路。
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宇宙間舉凡一切會動的東西，最終都會壞去，因常性不可得，我們執意著那些必然會逝去的，孰不知這一切在壞盡的最終，還是會由一種截然不同的立場、
是的，即使我們死後，變化仍然存在。
從物質層面來看，我們的身體會在死亡後分解，成為其他生物的養分。這就意味著，即使我們不再存在，我們的物質仍然會繼續在宇宙中循環，並以新的形式存在下去。
從精神層面來看，我們的思想和情感也會在死亡後繼續存在。
假如一個人永遠保持清醒，世間無罪惡事，因為人無法永遠清醒，所以才會有所謂的法存在，這個法叫做世間法，由於有世間法的存在讓人與人之間有了約束，彼此互相尊重，合作，生活下去。一旦這個世間法不存在或者被破壞，人就像畜生一樣，自相殺戮，彼此之間不懂得尊重，依我行我素的行為讓這個世間變得人人自危。
生死事大~ 真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號，十六字，為念佛法門一大綱宗。
若真為生死之心不發，一切開示，皆為戲論。世間一切重苦，無過生死。生死不了，生死死生，生生死死。出一胞胎，入一胞胎，捨一皮袋，取一皮袋，苦已不堪。況輪回未出，難免墮落。豬胞胎，狗胞胎，何所不鑽。驢皮袋，馬皮袋，何所不取。
緣起、緣滅、勿罣礙
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我們雖然孤獨的來到這個世界，起了這個緣，最後也注定好要孤獨的離開這個世界，
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