死亡是很平常的事情，只意味著從一個身體轉換到另一個身體而已。佛陀的教導讓我們知道，死亡乃是一種苦，必須與所愛的對象分離，無論是所愛的親友、動物或者物品等等。因此，世上最好不要有死亡的存在，但如果不想要死，就必須先能夠不生，而佛陀也發現了不必再生的方法，所以我們應當要用心學習並且為死亡作準備。例如，應該怎麼做，死後才能往生善道；或是應該怎麼死，才能不必再生，亦即要怎麼樣到達涅槃，或者至少要能夠去天界進行中途之休息。
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mukmanee的沙龍
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泰國法身寺是全世界最大的佛教寺院, 而法身寺的導師法勝大師是一位修行有成的長老, 他在知名佛教有線電視節目"夢中夢幼兒園''中自稱是不大老師, 而這個專題便是將法勝大師的禪修開示語錄翻譯成中文, 與全世界的華人分享. 翻譯來源取自於泰語書籍แด่นักรบกล้าแห่งกองทัพธรรม 第26-50的禪修開示卡片
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2022/06/07
讓我們憶念到一切眾生與所有事物的真理實相，也就是「生、住、異、滅」。無論人類、動物、物品、花木、山丘、建物，甚至整個世界，全都有消失的一天。我們的祖先已經全都去逝了，連每一尊明行足的正等正覺佛陀也都要滅盡五蘊而進入涅槃。我們自己也是如此，終有一天要離開這個世界，這事情已經生生世世重複發生了無數次。
2022/06/07
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死亡沒有前兆，而我們每個人都會死。雖然無法預知將會在何時、何地、什麼原因死亡，但無論如何一定都會死。因此，不該讓任何事物成為練習靜定的阻礙，也不該藉口說生意出了問題，因為自己累積的功德少，障礙自然就會多。越是缺少靜坐的功德，就越無法使用功德來消除障礙，讓障礙稀釋減輕下來。
2022/06/07
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無逸不死道，放逸趣死路。
無逸者不死，放逸者如屍。～法句經21
[筆記]
不放逸與勤奮是涅槃之道。
所以，放逸就是去向死路。
所謂的不死之道，就是領悟和繼承一切生死經歷後，作出的最後選擇——涅槃。不死並非指肉體不死的那種物質狀況，而是指當一個人完全領悟一切經歷的過程時
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若要覓佛，直須見性。性即是佛，佛即是自在人，無事無作人。若不見性，終日茫茫，向外馳求，覓佛元來不得。
要尋找佛道，我們必須直接面對我們的本性。這個本性即是佛，佛即是自在且無所作為的人。如果我們無法看清這個本性，我們將整天茫然不知所措，一直向外追求，但卻無法真正體驗到佛的存在。
雖無一物可得，若求會亦
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良因法師 著
廣欽老和尚語錄：
師父說：「那些往生西方的人，都是念佛專一， 而且能忍辱吃虧的人。」
師父在客堂對某某師說：「論人的是非曲直，心裡起不平煩惱，那就是自己的錯，自己的過失。不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之無事，那才對。自己也無犯過失，這是修行第一道，也是最上修道之法。師父不在時，遇事
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良因法師隨緣法談
良因曰：
蕅益大師說：
「往生與否，在信願之有無；品位高下，在持名之深淺。」
因此，能否往生西方，主要的因素，在我們的「信、願」。
信、願的基礎，就是要生起厭離心，
如像印光大師開示：「將『死』字掛在額頭上」。
也就是說，心中常常念著，生命是無常的，死亡隨時會降臨的。
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