我認為，人生跟馬拉松很像。
起跑點，身邊有著許多人，就像出生和小時候，身邊總是圍繞著許多的家人，很是熱鬧；經過一段時間，因人而異的節奏、體力和配速等，有人跑得超前，有人被拋在後，有人持續往前跑，也開始有人散步休息，以累積下一階段繼續衝速的體力。
在我家族裡的人生，像是大夥參加同一場的馬拉松，在這場人生賽事中，身高、乖巧聽話、學業成績都是比賽項目。一起長大的堂兄姊，有著充沛體力與精神，奮力得在成長後因前程或成家陸續離開老家。
國文、數理、化學還是音樂，靜態或動態沒有一項上手，沒有優異的分數，在這以成績及學歷的社會裡，就成為下流學生了。
馬拉松起跑沒多久，比我年幼，天資聰穎的弟弟超越了我，衝速地往前奔去。
我行動笨拙又緩慢，老是在堂兄姊後面辛苦追趕，即使，我根本不知道，也未想過他們前進的方向，那個地方，是我想去的嗎。
就這樣數十年來，在全家族的最後面，我笨拙的苦苦追著。
俗語說，笨鳥慢飛。
而，我就是那隻笨鳥。
飛行路線亂七八糟，原地繞圈圈，不知道迷失了方向有幾回。
至今，應已知道要往哪裡飛了吧！
對我而言，其實不然。
對於未來，我更是茫然，不知所以了。
大家總說要對自己好一點，要善待自己。
但我們總是日復一日為了五斗米，為了安全感，為了未來煩憂、打拼，常無法顧及好好生活，好好吃飯，好好睡覺。
幾個月前再度轉換了工作，以為少了長程的通勤，生活的時間能夠寬裕許多。
生活裡，無法掌握的，往往都是權勢造成的失衡。
從感冒咳嗽演變成肺部發炎僅短短不到三天的時間。
新工作的第二天已開始加班，然後開啟了每天工作10小時以上的生活。
醫生對於我如此薄弱的抵抗力與元氣，很是擔憂。
我自己除了恐懼以外，也。
今年二、三月才因身體異狀而恐慌。
但，這次，我是真的累了。
厭倦了周而復始互相攻擊的企業文化，也討厭無止盡說明應該必備的基本觀念。
不算漫長的人生，為何要如何為難自己，我不懂。
人的生存，其實要擔憂的事情已經非常多。
我不懂，為何單純的工作，竟然是如此困難。
英國哲學家羅素（Bertrand Russell）在「賦閒禮讚」（In Praise of Idleness）中提出「工作的倫理是奴隸的倫理，而現代社會不需要奴隸。」
2022年1月27日天下雜誌張毓思編譯的文章中寫道： 「莊子認為懂得享受人生是一件好事，」美國密蘇里州的聖路易大學（Saint Louis University）中文系教授李寶琳（Pauline Lee，音譯）說，「成為一個有用的人，不應該是我們終極的人生目標。」
我現在才能接受，享受人生，不是罪惡，這樣的生活態度。
曾經，我真的很想以台大蔡璧名教授曾於2018年9月的《經理人月刊》封面故事裡「老莊教你的 19 堂修練課提到：『莊子希望人們能「用心若鏡」，讓心像一面鏡子，當對方在我們面前，如實映照出他的樣子；當他走了，船過水無痕，讓鏡子裡的影像也跟著他離開。然後「不以好惡內傷其身」，不管你再愛、再討厭某個人，都不該為他擾亂自己的心靈、傷害自己的身體。
不過，人生難免會遇到無法操之在己的不如意的事，這時該怎麼辦？莊子進一步說：「知其不可奈何而安之若命」，就把它當成命定般的自然吧！』這樣的態度面對職場的起伏。
可能，人世間的至悲，皆以經歷。
疲憊至極的心，只想沉澱，沉靜。
《莊子·逍遙遊》裡有段故事，裡面說到，『荒野中有一棵長滿疙瘩，樹枝歪歪扭扭的大樹。辯論家惠子談起這棵大樹，便譴責它長得歪斜，而不能獲得木匠的利用，是一顆毫無用處的大樹。
然而莊子卻有截然不同的看法，他認為正是因為大樹無法為人所用，才能夠在曠野中怡然自得。當其他的樹木因為「有用」而遭到砍伐，只有這棵無用的大樹生存了下來。』
我欽佩許多人「有用」的積極奮鬥，曾經我也想成為這樣的一份子。
但是，現在的我，不想了。
是否是有用的人，對我來說，已無太大意義。
我，現在，想要自由，想成為在曠野中怡然自得的大樹。
明白了，在全家族的節奏裡，雖然我像是落後在隊伍的最末端。
而，其實，我在很久以前已經是照著自己的步調前進。
從來，我沒有踏上誰的相似道路上，我始終都是走在自己的人生路上，on my way。
這體悟，最近才懂。
雖晚了點，但不希望是太遲了。
事情一旦明白了，也就知道如何選擇。
找不到方向，那就停止飛翔吧。
在這不安，動盪不已的時代裡。
是的。我裸辭了。完全沒有下一步計畫，沒有其他任何想法，直接果斷得離開職場，想要完整的好好休息。
我心中的所謂完整，就是心思空白，無雜訊的清淨，沒有心裡負擔，享受日出、日落，沉浸在黑夜裡的寂靜中，不心慌，沒有恐懼，沒有擔憂。
國語辭典對於「賦閒」的解釋，『在晉朝的時候，有位名叫潘岳的辭官，家居，寫出了〈閒居賦〉，後人遂稱辭官或沒有職業為「賦閒」。』
不想靜靜時，就緩緩動一動，不能太過躁動時，就停下。
就是賦閒。
就是家居。
就是自由。
就是一棵有著自己獨特枝節的大樹。
