ལྷ་ས = Lhasa = Lha.sa = LHand.成A = l丨一丨又.成Λ一 = 丨丅l彐.成土 = 丨礻兩E.城 = 丨礻EE.城 = 丨礻ⴹⴺ.城 = 神.城 = 神城，其中符號「ㄒ」即漢字「示」的甲骨文字體之一，s 約略形聲台閩語「成」的起音，符號「Λ一」的上下組合約略象徵漢文「土」的甲骨文字體之一。

另外，由於 gods 一字也能橋接於漢字「皇天」等 ，所以 Lhasa 一語也許還有「天城」之意，正合乎 Tibet 的「天邊地；天方地；天民地」之類的涵意，即 Lhasa = Lha.sa = 人H一.城 = 人朋一.城 = 人一一.城 = 人二.城 = 天.城 = 天城，意通「天市」或「天的都市」。

Lhasa (ལྷ་ས) 目前是 Tibet 的首都。古漢字文化對於這個地理海拔很高的城市有多種音譯式的混亂稱呼，現代中文漢字則多沿用其中的一種擬音漢字「拉薩」來稱呼這個城市。

P.S.

god：皇，即 god = ℊ王兜 = 白王 = 皇，此處 g 通過字體 ℊ 約略象徵漢字「白」，而漢字「白」也有「大」(big) 或 great (廣大) 的寓意，o 約略形聲台閩語「王」的起音。若字首大寫爲 God 的話，應該就有「大皇」之意。《詩經.周頌.執競》記載「上帝是皇」，若 god 一字也意通漢字「上帝」則此處 god 與「皇」的橋接關係就吻合了《詩經.周頌.執競》所記載的定義。不過，漢字「皇」只是 god 的含意之一。(P.S. 參考〈上帝之謎〉-- https://vocus.cc/SubtleSpaceOfText/5c7e712cfd897800016e2cff)

gods：皇天，即 gods = 皇sky = 皇天；god眾。

Tibet：天邑地；天方地；天邊地；天民地；天方之地；天邊之地；天民之地。意即「天邊的地方」、「天民的地方」或「天國的地方」，或與 Tibet 位於海拔較高的高原及世界屋脊附近的地理形勢相關。Tibet 一語又與古代使用 Arabic (合聯民之講、全聯民之講 / 阿拉伯語) 的商人所稱的 Tibbat (天邊方地；天民方地) 及 bod (民；民原地、民于地，類似「原住民」；本地；民曰談，類似「民語」) 二語相關。漢文古稱 Tibet 為「土番」、「土蕃」、「吐蕃」、「吐魯番」、「圖白忒」、「唐古特」、「土伯特」、「圖波特」、「衛藏」、「烏斯藏」、「烏思藏」等，大清帝國時期又稱之為「西藏」，現代中文又有音譯「圖博」的講法，莫衷一是。[P.S.「西藏」一詞最早出現在《清實錄》康熙二年 (1663年) 八月丙申條中：「西藏班禪胡土克圖故，遣官致祭。」，其中「藏」字可能通過「Tibet = Tibe.t = 直ㄧ朋.ts = 丨一朋.z = 十朋.臧 = 十十.臧 = 艹.臧 = 藏」轉換英式拼音的 Tibet 一字]。據說，生活在中文所謂「青藏高原」的人曾經自稱為 bod (民；民原地、民于地，類似「原住民」之意)，滿語、蒙語則稱之 tübat (天宇民人；天隅民人；土民於天)，古漢字文化又音譯「土番」、「土蕃」、「吐蕃」等，但「番」字的 fan 式發音之假借式運用也可能意通 foreigner。此外，部份古漢語又稱呼在東部藏區 (如四川、青海等) 生活的藏民為「西番」(Western-bods 或 Western-foreigners) 或「西羌」(Western-Chinese) 等，也就是說漢字古語「羌」指稱的對象其實可能和古代的「秦人」(Chinese) 或「篆人」(Chinese) 比較接近 (P.S. 清代陳昌治刻本《說文解字》記載「篆，引書也。从竹彖聲。持兖切。」)，也與西方文化最早指稱的 Chinese 較接近，而不是後來又自稱 Chinese 的滿清族群，也不是現代又自稱 Chinese 的 Chinese，換句話說也許 Tibet 也是早期的 Chinese 之一，但不是古代包括 Chin (秦人，現代簡式中文漢語拼音又稱 Qin) 在內的漢字文化之中原地區的 Chinese。

Potala：悟道宮、居住地、冬宮，這個建築名稱至少混合了三種意思，其字義本來是引用自 Buddhism (悟家；悟道家；悟之思想；悟之想夢；悟道之思義；悟道之思問；悟道之學問；悟道之想夢。漢文或轉譯為「佛道」、「佛家」、「佛教」) 之經典中表達 bodhisatta (覺情、覺知、悟情、悟知、覺悟知情、悟道知情，此字是 Pali 語言之 बोधिसत्त 的轉寫，漢文或音譯「菩薩」) 之人或「悟道者」(漢文或譯「菩薩」等) 的居住地之意。現代中文漢字多音義混搭而轉譯「布達拉宮」。

https://youtu.be/6dBsBYfp6Fo

【附影片：Potala Palace in Lhasa Tibet in Winter / 分享自 YouTube】