如果我們一起，只能留在地獄——讀倪匡《頭髮》（含劇透）
閱讀時間約 5 分鐘
作為正宗金庸書迷，我認識的倪匡作品不多，就是曾經「逼」學生看的《藍血人》四部小說，然後又隨便讀些《吾寫又寫》而已。即使是改編作品，也不多看，頂多知道黎明做原振俠，聞說改動極大。
倪老的書，絕對是令人手不釋卷，想一話接一話，一本接一本讀下去的。讀得不多，是我才疏學淺。也可能，注定我只跟《頭髮》有緣。
讀《頭髮》的源起，只是因倪老辭世，我在討論區瀏覽着不同人說自己最喜歡的作品，明明有那麼多我未讀過的書（很多人大推《尋夢》），又有那麼多我未讀過而備受推崇的系列（例如陰間系列），我卻隨意選了有關死亡的一部來讀，實是緣份。剛巧我曾執意背誦《道德經》，在大半年前讀畢一遍聖經，又在讀《四季禪》，更因工作關係對《古蘭經》有些少認識，才能勉強讀懂書中四大宗教隱喻！
《頭髮》縱橫尼泊爾皇宮至南美亞馬遜原始部落，上至天堂（？），下及地底七層石室。一開始，又是衛斯理接到某人的拜託，又捺不住好奇心，又遇上各種巧合… …
但《頭髮》的精彩之處，在於其透過衛斯理的冒險故事，書寫人性醜惡，也探及世上四大宗教殊途同歸的意義。
如果我沒有多一張船票
據我有限的認識，衛斯理甚少在書中「放閃」，白素這個堅強獨立又美麗的新時代女性，在很多環節改為衛的母親／姊妹／朋友，好像也說得通。惟獨在《頭髮》中，書寫了衛白二人之情深——他們一起回尼泊爾後，長時間在考慮誰上天堂，誰留在人間，心中滿是不捨。
而衛斯理「上天堂」那六年間，白素竟一直守候在石室內，不離不棄。縱然書中沒有描寫白素這六年來怎麼過，大家也想像到那是枯燥乏味的日子，最難熬的是不知要等多久，不知會不會等得到。如果衛斯理一醒過來，看見嬌妻已然頭髮花白，又會有何感受？我相信，無論多久，白素都會願意守候下去的。
沒有你的天堂，我寧願不上；有你在旁的地獄，大概也是甜蜜的。
原罪擺脫得了嗎？
按聖經所述，自從阿當、夏娃吃了分辨善惡果實開始，人就得罪了神。他們的子女該隱、阿伯，心中充滿妒忌，犯下了人類史上第一宗謀殺罪後更試圖掩飾罪行，人類道德在沒有道德以先，已急速崩壞。書中用了流放說解釋人類及原罪起源，未有回應創世論或「無名天地之始」，這是我覺得可惜之處。
小說中一代接一代滋生罪惡，以及領導人派出A、B、C（獨生子，這個位暗示也太明顯了）、D觀察教化人類，都是有趣的世界觀。我一直認為佛教的內涵跟新約有多處契合的地方，不是可對讀的，文字上的契合，而是精神上脫離俗世，神往解放崩壞之肉身。所以我覺得佛祖、甘地比「信耶穌」的我更有資格上天堂。《古蘭經‧儀姆蘭的家屬 3:11》亦提及「迷惑世人的，是令人愛好的事物… …這些是今世生活的享受；而真主那裡，卻有優美的歸宿」。想不到本書竟把我這個宗教融合猜想實現了，還拉上老子的份。的確，任何正派宗教之初心都導人向善，可惜人類「聖」戰不斷，忘記初衷，還有人頂着道家的名字拜玄武財神買馬買Hermes。
那麼，四位「志願者」對人類有何評價？A認為人類醜陋不堪入目，主張滅世；充滿慈愛的C，覺得人類的情況「比我們的報告更壞」（第十三部）；以「自然」教化人民的D，則同意「人類心靈中醜惡是如此根深蒂固地盤踞着」（第十三部）。即使B提出了作審查接引，根據衛斯理後來上「天堂」的所見所聞來看，能受接引的善人應該不多。
「虛偽、欺詐、妒嫉、兇狠、殘酷、自私、橫蠻… …」每天都在我們身邊（其實是我們心中）出現。倪老點出現實之絕望——人類似乎不可能在道德教化中，一代一代向善演化。沒有最壞，只有更壞。可是，推崇100%悲觀主義，決不能教人類悔改。如果偷一個麵包和殺人越貨都會判死刑，每天都會是國定殺戳日。反之，我們在原罪的泥淖中，是否仍可努力追求善，至少處在惡中要有罪惡感，不讓自己墮進更壞的深淵？
我相信好好保守自己的心，領導人不會背叛「信者得救」之約。
神與人、信與疑
最後「與神對話」一段尤其精彩。罪人是「神」創造出來的，然後又剝奪他們的智力與「頭髮的功用」流放不適合居住的行星。在「神」的角度，那是不得已的做法，免得污染「天堂」；在平凡人衛斯理眼中，「神」卻應該負全責。在《衛斯理》世界觀中，神並非全能，只是文明高度發展的生物而已。例如他們沒有預料到實驗室肉體會發展出意識，對於人類不斷滋長的罪惡，他們更是束手無策；神也非全善，他們雖然活在一個沒有罪惡的世界，卻會用流放、毀滅等手段來處理人類，似有推卸責任之嫌。
大半年前，一股禁不住的力量aka聖靈感動，讓我用三個月讀畢全本聖經。我對信了半輩子的宗教有更深入了解，同時亦有千萬個沒有答案的問題：全能神能否預知人會犯罪？如果不能預知，神是否仍是全能？如果明知人會墮落仍要創造人類，神是否存心「跣人類一鑊」？舊約中神經常發怒，又會後悔自己做的決定。詩篇歌頌的慈愛，與現代人的理解有否相異之處？以色列人整天背叛神，為何神不揀選日本民族？
這些問題，即使直接問神也不一定有答案，大概作為信徒就是要「信」。書中曾提及只要人類「信」，就可以回到天堂。倪老也是基督徒，昨天他躺在玻璃船回天家去了，願天上的人安息，地上的人平安。
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倪老的書，絕對是令人手不釋卷，想一話接一話，一本接一本讀下去的。讀得不多，是我才疏學淺。也可能，注定我只跟《頭髮》有緣。
有一次下課，師母正巧離座，她放在桌上的那本書，封面說不出的怪誕：一男一女臉色慘白、凝重，雙眼直勾勾地盯著我，上面還有一隻沒有臉孔的紙猴，看似在跳躍－－這個封面，讓我打從心底感到恐懼。桌旁的書櫃上，排列了整整齊齊二、三十本封面畫風近似的書，上面寫著「科幻小說／倪匡著」。
倪老的書，絕對是令人手不釋卷，想一話接一話，一本接一本讀下去的。讀得不多，是我才疏學淺。也可能，注定我只跟《頭髮》有緣。
有一次下課，師母正巧離座，她放在桌上的那本書，封面說不出的怪誕：一男一女臉色慘白、凝重，雙眼直勾勾地盯著我，上面還有一隻沒有臉孔的紙猴，看似在跳躍－－這個封面，讓我打從心底感到恐懼。桌旁的書櫃上，排列了整整齊齊二、三十本封面畫風近似的書，上面寫著「科幻小說／倪匡著」。
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１、如果有很深的自責與罪惡感，還有各種內在衝突，推薦閱讀：
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從青翠走向枯黃，
再由凋零回歸茂盛，
就這麼輪迴著，
我總會想起白先勇的
樹猶如此，人何以堪。
可能包含敏感內容
神存在! 所以當世界從無到有，而生物擁有進化能力時，「善惡」就是指一條康莊大道，指引著人成神。
那麼什麼是墮落? 又是什麼導致地獄的出現?
答案是當看見「惡」進而失去盡善盡美的全心全意時，便開始懷疑完美而全心愛著我們的神。 如果那麼愛，為何有辦法懲惡揚善，惡人不也是被愛著的人類；如果需要指引，
故事開始
每個人對於神的概念可能不同，創造者、觀察者等等都是人們對神的印象，也許事實並非如此……
我們主角「們」名叫『無』他們是一個意識體集合體出現在一個小伙子身上，他們的故事極其普通又極為不凡，在恐怖的世界裡追尋至強之道。
先來說說這個世界，這個世界毫無止盡沒人知道盡頭
一個和尚，從靈隱山上的長泉寺，匆匆忙忙、沒命似地逃下山，一直逃，一直逃！直到他的頭髮長到可以高束，遠到人們不再記得他的法號……。
和尚年老的時候，有一個很談得來的小孫女，聰明伶俐。
老人家決定，把當年的秘密說出來。
內心畏顫顫地，他說，當
看見「他人即地獄」的本質，來自於要進步的壓力後，再透過「季康子問政於孔子」的典故，才發現，我們正在往象徵著天堂的文明前進。 當看見這一切時，不只他人向地獄，現在也很像，於是又有著更多的壓力，要督促我們往更文明邁進。
《詩篇.73》是一首意旨深刻的詩篇，你覺得重點在哪裡？這首詩對於靈性命有什麼提醒？作者亞薩原是大衛的利未詩班指揮，在本詩亞薩解釋他進神的聖所之前，並不理解為什麼惡人總是得志，義人卻不免受苦。後來他終於領悟到，這是神的智慧。
老法師說，天堂很寬敞，因為人少，走來走去都碰不到，相對的，地獄場場爆滿，像人間的夜市，黑壓壓一片。老法師說，因為造善業的人少，造惡業的人多，造善業要有慈悲心，要能捨，現代人捨不出去，只想從別人那邊得，得不到就起邪念，偷搶拐騙，造成受害人傾家蕩產，甚至家破人亡，那個果報《地藏經》寫得非常清楚。
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故事開始
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內心畏顫顫地，他說，當
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