◄ 創世記 4 ►

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由聖經新譯本加以補充
該隱和亞伯

1亞當和他的妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，就說：「藉著耶和華的幫助，我得了一個男兒。」 2她又生了該隱的弟弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。 3有一天，該隱把地裡的出產拿來，當作禮物獻給耶和華。 4亞伯也把自己羊群中一些頭生的，和羊的脂油拿來獻上。耶和華看中了亞伯和他的禮物； 5只是沒有看中該隱和他的禮物¹。該隱就非常忿怒，垂頭喪氣。 6耶和華對該隱說：「你為甚麼忿怒呢？你為甚麼垂頭喪氣呢？ 7你若行得好，豈不可以抬起頭來嗎？你若行得不好，罪就伏在門口了；它要纏住你，你卻要制伏它。²」

8該隱對他的弟弟亞伯說﹕「我們到田間去吧。」（《馬索拉文本》缺「我們到田間去吧」一句，現參照其他抄本及古譯本補上。）該隱就起來襲擊他的弟弟亞伯，把他殺了。

9耶和華問該隱：「你的弟弟亞伯在哪裡？」他回答：「我不知道；難道我是看守我弟弟的嗎？」 10耶和華說：「你作了甚麼事呢？你弟弟的血有聲音從地裡向我呼叫。 11地開了口，從你手裡接受了你弟弟的血，現在你要從這地受咒詛。 12你種地，地也不再給你效力；你必在地上流離失所。」 13該隱對耶和華說：「我的刑罰太重，過於我所能擔當。 14看哪，今日你趕逐我離開這地，以致我要躲避你的面；我必在地上流離失所，遇見我的，都要殺我。」 15耶和華對該隱說：「絕不會這樣，殺該隱的，必遭報七倍。」耶和華就給該隱立了一個記號，免得遇見他的人擊殺他。³

16於是該隱從耶和華面前⁴出去，住在伊甸東邊的挪得地。

該隱的後代

17該隱和妻子同房，她就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名，給那城叫作以諾。 18以諾生以拿，以拿生米戶雅利，米戶雅利生瑪土撒利，瑪土撒利生拉麥。 19拉麥娶了兩個妻子，一個名叫亞大，另一個名叫洗拉。 20亞大生雅八，雅八就是居住帳棚、牧養牲畜的人的鼻祖。 21雅八的兄弟名叫猶八；猶八是所有彈琴吹簫的人的鼻祖。 22洗拉也生了土八．該隱，就是打造各種銅鐵器具的匠人；土八．該隱的妹妹是拿瑪。

23拉麥對他的兩個妻子說：「亞大和洗拉，要聽我的聲音；拉麥的妻子，聆聽我的話：壯年人傷我，我必殺他；青年人損我，我必害他；

24人若殺該隱，要遭報七倍；人若殺拉麥，必遭報七十七倍！」

塞特和以挪士

25亞當又和妻子同房，她就生了一個兒子，給他起名叫塞特，因為她說：「　神給我立了另一個後裔代替亞伯，因為該隱殺了他。」 26塞特也生了一個兒子，就給他起名叫以挪士。那時人才開始呼求耶和華的名。

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¹注意一下聖經作者是寫「該隱和他的禮物」，而不是該隱的禮物。這種寫作手法看起來不夠順暢，但把「該隱」和「禮物」分開寫作，是指神首先沒有看中該隱的內心，其後才沒有看中該穩的禮物。
第4節的「有一天」，正正就是指該隱並沒有在意獻祭，只是隨意找一天，並隨意獻上禮物。耶和華先沒看中該隱的內心，其後才是他的禮物。相反，亞伯是找頭生的，並獻上脂油。要把肉和脂油分開是需要耐心，如果不是因為重視神及愛神，亞伯沒必要作出這樣的行為。所以耶和華才看中了亞伯的內心，其後才是接受他的禮物。

²該隱用自己的標準，認為自己做得已經很好，不被接納是因為上帝輕看自己。而上帝回應該隱「你若行得好，豈不可以抬起頭來嗎？」就是指出以上帝的標準，該穩行得不好。該隱是以自己為首，沒有理解上帝喜悅的是甚麼，自以為有奉獻已經足夠。
在兩種不同的標準下，該隱才會覺得自己被輕看、自己是不被接受的，所以該隱會忿怒和垂頭喪氣。
上帝又提醒該隱，抬高自己高於神這一個是罪，是需要制伏的。只要該隱是以上帝為首，就會敬畏神、尊重神、愛神，這樣的話自然會獻上最好的禮物，上帝也會接納他的禮物。但該穩還是不明白，甚至作出審判，認為殺掉弟弟才是好，自行把弟弟殺掉了。

³神在該穩犯罪後，還給與該穩記號，其實就是要告訴該隱，衪一直都是愛該穩的。該穩做得不好，神會提醒他；該穩犯罪了，神懲罰還留下一絲機會悔改，但該穩還是不明白，毫不留戀的離開了神，繼續以自己認為好的方式生活。

⁴該隱離開神後，他的後代（17-24節）一直沒有神在當中，以致最後的拉麥是用武力震壓其他人。

*在第三章，上帝把人趕出伊甸園又派基路守著生命樹，是在審判人死；在第四章，該隱就自行作出審判，把弟弟殺掉。
在人被趕出伊甸園後，人可能有後悔、怪責對方、期望回到神身邊，也發生了很多事（例如：該隱說「遇見我的，都要殺我」他為甚麼會遇見別人？別人是如何出現？發生了甚麼事以致於要殺他？）但對於聖經作者來說，這些都不重要。神透過聖經作者，想表達的是：人想要如神。
上帝曾經的審判、定罪、懲罰，該隱都自行依自己的標準，審判弟弟是惡，定了弟弟有罪，懲罰弟弟，殺掉弟弟。作者是在說明人正在通往滅亡的路上。

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符號用法：
¹ ² ³ 並沒有更改新譯本，只有額外的補充資料
ⓐ　ⓑ　ⓒ 有更改/補充新譯本。

利申：翻譯聖經是很難的，而原文直譯在中文文化上會挺奇怪，加上時代差異，翻譯者的思維與聖經作者的思維不同，也可能與讀者的思維不同。
所以以上並不是指翻譯有問題，各人理解不同也是無法避免的事。儘管每次理解聖經都有所不同，但依然是上帝所保守的。不過，如果能貼近聖經作者的思維，能理解神多一些總比較好吧。
因此，在為自己記下筆記同時有了以上的半釋經。以上的內容儘量只補充/只更改因時代差異而變得難明的部份，同時儘量不加入現代應用。這一切都是怕今天自己所理解的，局限了將來更深入了解神的話語。
當然，有些拉比對聖經的理解實在太同意/太突破自己固有思維，還是忍不住記下來了。只願這些不完全的理解能幫助今天的大家和自己了解神更多，也不會影響將來的我們滿足在此而不再前進。